在洛陽龍門石窟白居易的墓園周圍， 多許多日本組織和個人捐贈的石碑，目測比中文的還多。由此，日本人對他的崇拜可見一斑。
白居易，字樂天，號香山居士、醉吟先生。在日本平安時代，白居易是日本人心目中最偉大的中國唐代詩人,當其所著《白氏文集》和《白氏長慶集》傳入日本之後，白居易平易流暢的詩風受到了日本人們的極大歡迎和推崇 。在我們看來，唐代最偉大的詩人無論如何也要首稱李白、杜甫，白居易要排在較後面。為何在日本，白居易的影響卻是無可比擬的呢？小編認為，白居易之所以風靡日本的原因主要基於以下三個方面：
一、白居易一生活了75歲，共創作了三千多首詩作，保留很好，在《全唐詩》中共編為三十九卷，是唐代詩人中儲存詩歌最多的。另外，由於白居易的經歷十分豐富，其詩歌取材範圍更是涵蓋了當時社會生活的方方面面。當時的日本平安文壇崇尚漢詩文，文人聚會，以會吟誦詩漢詩文為本事與才華。對大部分初學漢詩的人而言，在沒有任何參照的情況下憑空是作不出好詩來的，所以這就需要一種範例或辭典，以供借鑑模仿。前面提到的大江維時編輯的《千載佳句》就是應當時的這種需求而產生的一種參考書。該書將所收一千多首漢詩分為季節、天象、地理、人事、官事、草木、禽獸、宴喜、別離……等十五部門編纂，以便利日本文士們寫作漢詩之際，依其所欲詠頌的內容而尋找其摹仿參考的物件。這就類似我們小學時候用的模板，在自己還不太會寫文章的時候看的名家或典型作品，天下文章一大抄，多了就知道怎麼寫。
二、白詩通俗淺顯，直白流暢，易於理解和摹仿。白居易的詩歌大量吸收民間語言，具有很強的通俗性、現實性和平民性，號稱“老嫗能解”。今觀《長恨歌》《琵琶行》，皆無註腳即可明白。宜乎彼詩在當時大行於世，上自王公，下至野老村嫗，莫不玩誦之。故白居易者，純粹平民詩人也。” 白居易自己給元稹的書信當中也說：“有軍使高霞寓者，欲聘娼妓，妓大誇日：‘我誦得白學士長恨歌，豈同他哉。’由是增價。”白詩之流行，由此可見一斑。
三、曲高則和寡，李白的詩汪洋恣睢，如陽春白雪，難以摹仿，而白居易的詩則明白曉暢，似下里巴人，因而眾口傳唱。日本當時雖說風行漢詩文，但畢竟漢語是一種外語，在理解上是有一定難度的。能達到李白、杜甫這樣的水平的中國詩人又能有幾個，何況是日本人？因此，不管平安朝的貴族文士們對漢詩如何熱心，也不管他們如何熱中於漢文化，要運用繁難的中國文字、生疏的中國語言來寫出天馬行空、工巧深刻的詩文來，那談何容易！李白、杜甫等人的詩對他們而言難度太大，肯定是學不來，只有白居易的詩符合了既能夠讀懂且能照搬摹仿的條件，因而深受日本平安文人喜愛。
從白詩產生的時代背景來看，正迎合了日本平安朝時代背景，為白詩在日本平安朝的宣傳做了很好的鋪墊，同時其作品的風格，正是平安朝詩人所鍾愛的，受到了當時很多著名詩人的推崇，白詩逐漸被你們接受，白詩在漢詩文和和歌的創作和發展過程中，更是起著不可替代的作用，它是中日文化連線的紐帶。
從日本平安朝文學的特質來看，日本古典文學是受到漢學的滋養而破土發芽的，中華文化給予了它豐富的營養和經驗。日本古典文學在吸取了漢學養分後逐漸形成了自己的民族特色。“白居易熱”不是可有可無的偶然存在，白居易的詩歌具有極大的挖掘價值和藝術精神，但是對於平安朝、及以後日本的文學文化的歷史發展，白居易詩歌的流行正是當時地方文化裹足不前的最有效的一帖良藥，它將作為中國古典文學的瑰寶將永遠流傳下去，我們在另外的國度也會看到它的繁盛和積極影響，中日文化的一衣帶水也將以其世界化的廣度被整個人類文化所關注。
平安時代作為日本受漢文學影響最深的時期，也產生了出日本古典鉅著。最為著名的有清少納言的《枕草子》和紫式部的《源氏物語》。
在洛陽龍門石窟白居易的墓園周圍， 多許多日本組織和個人捐贈的石碑，目測比中文的還多。由此，日本人對他的崇拜可見一斑。
白居易，字樂天，號香山居士、醉吟先生。在日本平安時代，白居易是日本人心目中最偉大的中國唐代詩人,當其所著《白氏文集》和《白氏長慶集》傳入日本之後，白居易平易流暢的詩風受到了日本人們的極大歡迎和推崇 。在我們看來，唐代最偉大的詩人無論如何也要首稱李白、杜甫，白居易要排在較後面。為何在日本，白居易的影響卻是無可比擬的呢？小編認為，白居易之所以風靡日本的原因主要基於以下三個方面：
一、白居易一生活了75歲，共創作了三千多首詩作，保留很好，在《全唐詩》中共編為三十九卷，是唐代詩人中儲存詩歌最多的。另外，由於白居易的經歷十分豐富，其詩歌取材範圍更是涵蓋了當時社會生活的方方面面。當時的日本平安文壇崇尚漢詩文，文人聚會，以會吟誦詩漢詩文為本事與才華。對大部分初學漢詩的人而言，在沒有任何參照的情況下憑空是作不出好詩來的，所以這就需要一種範例或辭典，以供借鑑模仿。前面提到的大江維時編輯的《千載佳句》就是應當時的這種需求而產生的一種參考書。該書將所收一千多首漢詩分為季節、天象、地理、人事、官事、草木、禽獸、宴喜、別離……等十五部門編纂，以便利日本文士們寫作漢詩之際，依其所欲詠頌的內容而尋找其摹仿參考的物件。這就類似我們小學時候用的模板，在自己還不太會寫文章的時候看的名家或典型作品，天下文章一大抄，多了就知道怎麼寫。
二、白詩通俗淺顯，直白流暢，易於理解和摹仿。白居易的詩歌大量吸收民間語言，具有很強的通俗性、現實性和平民性，號稱“老嫗能解”。今觀《長恨歌》《琵琶行》，皆無註腳即可明白。宜乎彼詩在當時大行於世，上自王公，下至野老村嫗，莫不玩誦之。故白居易者，純粹平民詩人也。” 白居易自己給元稹的書信當中也說：“有軍使高霞寓者，欲聘娼妓，妓大誇日：‘我誦得白學士長恨歌，豈同他哉。’由是增價。”白詩之流行，由此可見一斑。
三、曲高則和寡，李白的詩汪洋恣睢，如陽春白雪，難以摹仿，而白居易的詩則明白曉暢，似下里巴人，因而眾口傳唱。日本當時雖說風行漢詩文，但畢竟漢語是一種外語，在理解上是有一定難度的。能達到李白、杜甫這樣的水平的中國詩人又能有幾個，何況是日本人？因此，不管平安朝的貴族文士們對漢詩如何熱心，也不管他們如何熱中於漢文化，要運用繁難的中國文字、生疏的中國語言來寫出天馬行空、工巧深刻的詩文來，那談何容易！李白、杜甫等人的詩對他們而言難度太大，肯定是學不來，只有白居易的詩符合了既能夠讀懂且能照搬摹仿的條件，因而深受日本平安文人喜愛。
從白詩產生的時代背景來看，正迎合了日本平安朝時代背景，為白詩在日本平安朝的宣傳做了很好的鋪墊，同時其作品的風格，正是平安朝詩人所鍾愛的，受到了當時很多著名詩人的推崇，白詩逐漸被你們接受，白詩在漢詩文和和歌的創作和發展過程中，更是起著不可替代的作用，它是中日文化連線的紐帶。
從日本平安朝文學的特質來看，日本古典文學是受到漢學的滋養而破土發芽的，中華文化給予了它豐富的營養和經驗。日本古典文學在吸取了漢學養分後逐漸形成了自己的民族特色。“白居易熱”不是可有可無的偶然存在，白居易的詩歌具有極大的挖掘價值和藝術精神，但是對於平安朝、及以後日本的文學文化的歷史發展，白居易詩歌的流行正是當時地方文化裹足不前的最有效的一帖良藥，它將作為中國古典文學的瑰寶將永遠流傳下去，我們在另外的國度也會看到它的繁盛和積極影響，中日文化的一衣帶水也將以其世界化的廣度被整個人類文化所關注。
平安時代作為日本受漢文學影響最深的時期，也產生了出日本古典鉅著。最為著名的有清少納言的《枕草子》和紫式部的《源氏物語》。