首先，如果你所說的“古文”是指文言文的話，那你在概念上就搞混了。文言文不是口語，沒法說，只能用作書面記錄。與其說它是一種語言，但不如說它是一種把長句縮短的工具。事實上，中國古人使用的語言與當代華人並沒有天壤之別。

其次，中文的發音經歷了數次變遷。現在我們認為，從2000年前到上個世紀，中文發音可以基本分為3個階段。大陸和臺灣的學者已經在研究其中的一些發音，但不可能有人準確地知道古人到底是怎麼說話的。

不可能。

文言文曾是中國先秦古人的一種口頭交流用語。後來隨著時間的推移，文言文這種簡潔的語言形式作為書面用語越來越受到人們的青睞。因為那時候的書寫材料是竹簡，實在是不方便寫很長的文章。這種情況持續了很長一段時間，文言文便逐漸成為了中國古代一種標準的書面用語。與此同時，中文口語卻在不斷進化，與文言文出現了明顯不同。也就是說，在先秦之後的朝代，如漢朝、唐朝、宋朝等，華人已經不在日常交流中使用文言文了。那時的交流用語已經和我們現在差不多了，只有一些很小的差別。從這兒你就可以看出來啦，就算是一千多年前的古代華人也嫌用文言文作口語交流太困難了，就更別提當代華人了。現在大多數華人都覺得文言文的閱讀和理解不那麼容易。

我喜歡古典文學，尤其是喜歡文言文，也用文言文寫過幾篇作品，我的文言文作品《官渡古戰場抒懷》還得過平頂山市作家協會舉辦的徵文比賽一等獎，我的文章被當時平頂山市作家協會主席於天命當眾誇獎，因為他也喜歡文言文寫作。我還加入過好幾個用文言文聊天的群，也能和他們侃侃而談。所以我對用文言文交流也算有點體會，我想就我的經歷說幾句。

首先，中國幾千年的歷史，除去民國以來這百十年，都是用文言文書寫的，所以寫點文言文的常識是很有必要的。

其次，古代的書面語言有兩種，一種是古白話，以馮夢龍的《三言兩拍》為代表。一種就是純粹的文言文，這種文體一直都是文壇主流。

第三，文言文的語法句式和現代的語法有很大不同，是以單音節詞為主，雙音節詞為輔，多音節詞相對較少，還有不少詞有其時代侷限性，這就需要有點專業知識了。

第四，還有古韻的問題，古代的一些文體如詞賦，是會用到韻律的。這又是一門專業的學問。

第五，文言文就算從西周開始到清朝末年為止，也有3000年以上的演變，同時這也是文言文用詞和語法的演變過程，各朝的文言文寫作也是有區別的。用文言文聊天，是用哪朝的語法呢？如果你用清朝的，我用春秋時期的，保證對方聽不明白，聊天嘛，雙方不能相互明白對方的意思，就有些不方便了。

第六，現代無法句式以多音節詞為主，把這些詞套用古語法句式裡，給人不倫不類的感覺。我個人觀點是需要有一個詞語改造的過程。

綜合以上幾點，我作為一個文言文愛好者，也是希望它能早點普及的，但是這需要一個漫長的過程，需要有大環境和小環境的配合。我不反對用文言文聊天，我也希望這種聊天方式越多越好。但我更希望這不是一時的作秀，希望是長久的堅持。

那麼兩個男人間的談話會變成這樣，多麼隱晦：

嗟乎！望俏臀豐腴之態，吾甚喜之。

汝覽其歡喜, 誆俏腰入室，得乎？

吾若有此機，當以命抵之。

莫睞，莫睞，婦若有夫，汝大愆人倫矣！欲如西門慶耶？

你隨便去南方找一種方言，然後用大把時間去翻譯成現代漢語的文字，你會驚訝的發現他們都在說文言文，大眾比較瞭解的，例如粵語，閩南話，保留最完整受外界影響最小的當屬溫州話，語言活化石……舉例……‘’明天到他家玩‘’ 溫州人會說‘’明朝走他堂嬉‘’ 甚至他們自己都感覺不到自己說話如此文鄒鄒……