辰州符是湘西趕屍人的秘傳，一般沒人知道，膽小的也不願意去打聽。現在揭秘趕屍人的方法，都是猜想，與老輩口中述說的都不是一回事。

科學也有很多不能解釋的東西，但是人死如煙滅，世上千年冤魂無數，真有鬼怪之說，這個地球上已經鬼都擠爆了。信則有，不信則無，各有各的信仰，也不必去深究。趕屍人也是一種職業，無論用什麼方法趕屍回家，總之對於死者家屬是一種安慰，也是對死者葉落歸根的尊敬。

湘西三大古謎

一、趕屍

（說法一）傳說死在異鄉無處可歸的孤魂野鬼是不能投胎的，他們的遺體需落葉歸根回到老家安葬方行。湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或 “走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。做徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。趕屍人完全晝伏夜行，頭上戴著高高的氈帽，或者將頭用布完全矇住，決不可以見天，趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？明末清初，江、浙一帶多倭寇，大批的湘西勇士被徵抗戰，客死異鄉。所以鄉人就聘請藝高膽大身穿道袍的巫師趕屍。巫師趕屍前先失蹤幾天，然後就出發了，他找到屍身，砍下頭顱，雙手和雙腳，不論屍體數量有多少，都由他一人趕。在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： “死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來。跟在後面規規矩矩向前走。趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。趕屍匠帶領殭屍趕路，一面走一面敲鑼，近村則喊：“畜生回家。”村民趕緊關門關窗。送回到家，屍身用其曾穿的舊衣替代，施法下葬，就算魂 歸故里了。從此，“趕屍”這種習俗就流傳下來了。

（說法二）湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯絡起來，每隔六七尺一個。夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二：一、那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神秘、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神秘的門後邊。二、屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運屍還湘”。聽說過“趕屍”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了“還湘”，若非趕屍，其營業範圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明“運屍”那麼恐怖，“運柩”豈不較為文雅些嗎？這位“代辦運屍還湘”的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟“奇門遁甲”有密切關係。

他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。

他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。為什麼會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。 至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。

二、下蠱

湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。

　　湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎 在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。

蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。

　　在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

　　其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以透過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

　　苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

“蠱”相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是中國古代遺傳下來的神秘巫術。沈從文在《湘西》裡所寫的：“……湘西是個苗區，同時又是個匪區。婦人多會放盅，男子特別歡喜殺人。”苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等。造蠱方法：取諸毒蟲如毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蠍子、毒蜂等密閉於容器中，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的稱為蠱，便可為蠱害人。宋代的鄭樵《通志》也記載說:“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。”蠱用於實際生活，主要可分為三類，分別是情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨佔愛情，維護家庭穩定的法寶。

A“情蠱”

苗族特有的“情蠱”，是用苗家妹子的“經血”和“蠱”練成，每月以經血餵養，三年得一“情蠱”，下蠱者與蠱在靈性上“融為一體”之後，蠱種的後代就也會攜帶下蠱者的靈性資訊，就會聽命於下蠱者的驅使。它可下在飯菜中，苗族女孩子都以此“情蠱”下在自己的情郎身上。傳說苗家妹子，大多15、16歲出嫁。可是，貌若天仙、自命清高的紅藥妹妹一直想找個才高八斗、英俊瀟灑的阿哥。一等，等到了23歲，成了黃花老姑娘。有一天來了個前來苗寨考察的心上人，兩人一見鍾情，墜入愛河！幾年後，阿哥對紅藥妹妹說，我要回家盡人子之道，看望父母，其實他是念念不忘家裡的老婆和孩子。紅藥妹妹爽快地答應了，晚上準備了從來特別豐盛的、從不捨得吃的臘肉、土雞、山珍菇等招待丈夫，並在飯菜中下了蠱。是夜，巫山雲雨，情深誼長。天亮後，紅藥妹妹拜別丈夫，並反覆叮嚀：“三年後必須回家。”阿哥回到故鄉，和原先的老婆和孩子共享天倫之樂，不知不覺竟忘記了紅藥妹妹。轉眼間，三年到了，他突然莫名其妙得了怪病，看遍各家名醫，從未見好，終於一病不起，奄奄一息。在彌留之機，忽然想到了紅藥妹妹。家人請來壯漢把他抬到苗寨，紅藥妹妹打發壯漢走了。然後讓丈夫躺地七天，精心調理，解了蠱，總算把他從鬼門關裡走回來了。從此，阿哥永遠留在了苗寨，還生下了不少小孩。

B“怕蠱”

“怕蠱”又俗稱怕藥。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。據說，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在藥量上也是微乎其微，只要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。

C“恨蠱”

三種蠱藥中，數“恨蠱”最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有八九難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒藥，在人體內潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與別的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏揹著娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚裡戲鬧，她很傷心，勸丈夫別燒瓦了，隨她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒裡下了恨蠱。臨別時，她一再暗示男人說：“有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。”不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終於在莫名其妙的病痛折磨下死了。

多麼悽美的故事啊！問：世上情為何物？直教人生死相許！

三、辰州符/鬼穀神功(兩種說法）

“符”是一種威力巨大的固定法術。“符”的主要作用是保護、鎮守、驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。巫師們便透過“符”，使其產生長期效力。 “辰州符”又稱“靈符”，“神符”，“桃符”。因為此“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。巫師有專用的“符”，世代相襲，傳男不傳女，無男傳徒弟，秘不外傳。“符”在民間平常使用的人和事很多，興修橋樑貼“符”，能確保過往行人安全；生產場地貼“符”，妖魔鬼怪不敢作亂等。貼在門口，辟邪保平安。

鬼穀神功: 據傳，著名縱橫家鬼谷子（鬼谷子：鬼谷子，戰國時楚華人，曾隱居於鬼谷，故以自號而人稱鬼谷子。他長於養性持身和因事剛柔之勢，作為縱橫捭闔之術。所謂“縱橫”，即合縱連橫，為戰國七國爭雄時重要的外交手段。“合縱”是指六國聯合拒秦；“連橫”指六國分別事秦。鬼谷子的傳世之作有《鬼谷子》一書，後人把他尊為神。）隱居天門山鬼谷洞，創造了不同於中國武林界任何派別的硬氣功，民間稱為“鬼谷功”。早先，鬼穀神功作用在於實戰，作為民間體育表演，還是近幾年的事。其主要節目有腹臥鋼叉、釘刀床破石、頭頂打磚、雙風灌耳、五馬分人、汽車碾身、紅煞掌等最為驚險叫絕。

湘西，是湖南省唯一的少數民族自治州。在很多世人眼中看來，它有著匪亂，有著荒蕪，有著野蠻，有著太多太多的神秘。

當然，最讓世人津津樂道的是湘西的三大邪術：趕屍、下蠱和落花洞女。

很多人給這三大邪術賦予了恐怖的色彩，其實，所有的恐怖背後，都是湘西兒女的血淚史，都是湘西兒女滿滿的深情。

一個穿著道袍的法師，搖著攝魂鈴走在前面，後面是幾個被用草繩串成一串，穿著清朝服飾的面無表情的殭屍。

“天乾物燥，小心火燭。故人回家，行人避讓。”這些殭屍的額頭上貼著神秘的畫符，聽著法師的口令在荒無人煙的地方蹦蹦跳跳。

這個有點恐怖的畫面就是趕屍，一種興起於清朝中葉，發源於沅江上游一帶的湘西“邪術”。

明清時期，湖廣填四川，使得很多湘人背井離鄉來到四川。湘西人戀土愛家，客死他鄉之人往往要運回家鄉安葬，便催生了趕屍這個特殊的行當。

所以趕屍並不不僅僅是傳說中神秘的巫術，更是無數個湘西人在崎嶇的山路上的漫漫回家路。而對於這段漫長的魂歸之路，自然會有很多規則要遵守。

比如，趕屍的時候，趕屍人通常也不能打燈籠，手中要拿著攝魂鈴，搖得叮噹直響以引導他鄉之魂找到他的方向，不至於魂魄離體。並且趕屍的時候更不能叫停，否則會命喪荒野...

趕屍的時間選擇也頗為講究，趕屍人一般晝伏夜行，不會穿村過鎮，而是選擇荒山野嶺，或是山間小路徐徐而行。這一方面是為了不嚇到人，其次也是忌諱貓狗等畜生衝撞屍體，要是屍體殘缺不全，也沒法向僱主交代。

趕屍是一項高難度職業，趕屍的技術這種特殊物流服務的方法，也沒有形成科學解釋。如今，四川到湘西之間的溝通已經不再困難，趕屍也就逐漸退出了歷史舞臺。

在很多人的印象中，湘西的苗女，往往都長了一張美麗而具有危險性的臉，愛恨分明，頃刻之間痴戀一個人，也能轉眼恨一個人到死無葬身之地。

因此在湘西，傳說中會放“蠱”的人都是女性，俗稱“蠱婆”，也稱“草蠱婆”、“草鬼婆”。這種技藝也是隻傳女不傳男的，而且一代只傳一個人，代代相傳。

蠱是一種化驗無毒的毒粉。所謂放蠱，就是將一種特製的藥粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投藥者的控制。

這種藥粉的製作方法，千奇百怪，主要成粉有蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等，通常都是家傳，有多少個草鬼婆，就有多少種蠱藥。

在湘西，放蠱通常有恨蠱、情蠱和怕蠱三種。“怕蠱”是為了改變男人的心性，“情蠱”是為奪得自己的愛情，而“恨蠱”則為懲罰背叛了愛情的人，所以三種蠱藥中，數恨蠱最為可怕。

這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱，目的是迫使丈夫回心轉意。

湘西老輩人講，中蠱之人只要一想到自己出軌的人，蠱就會啃噬他的心，如果還不迷途知返，十有八九難逃一死。

湘西地處荒蕪，可是當地也是戰亂不斷，很多好男兒也是奔赴萬里，抵抗倭寇。在無盡的戰亂中，湘西就出現了女多男少的現象，很多到了婚配年齡的女子也遲遲沒有找到如意的郎君。

她們幻想著愛情，最終到了痴迷的狀態。她們迎風落淚，能把樹葉哭下來，自己走進山洞，可以微笑著幾天不吃不喝。

這個時候，要是能給她許配出去，還是有條出路的。可是因為落後和男尊女卑，大家都認定她是被山神、樹神等神靈招去作了妻子。

所以這些女孩抑鬱而終之後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給她們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮喜。

據說，她們走的時候是面帶微笑的，因為她們幻想著自己是和心上人終於走在一起了。

落花洞女的故事不恐怖，它的背後有的只是無盡的淒涼。荒涼塵世裡，願悲劇不再有，願每個人都能牽手傾心的人走完一生。