可以肯定的是金縷玉衣一定是死後才穿的，原因是當王處於臨死狀態時，一定都還抱有能繼續活著的希望，他們可能會服用各種丹藥或者其他一些能讓其延續生命的方法，當然這些方法靠不靠譜就另說了。而作為死後的殮服，王一定不會在還有一口氣的情況下就穿上赴死的。所以僅從這點就可以看出金縷玉衣一定是死後穿上的，那麼玉衣是怎麼穿上的呢？根據考古專家的研究，玉衣不像我們普通穿的衣服一樣分為上衣和褲子，他是分為好多塊，比如頭套，胳膊，身體，腿，腳套等等然後在拼接一起，最後呈現的效果就是完整的一套，看似渾然一體其實都是拼接的。

　滿城漢墓是西漢景帝劉啟之子——劉勝的墓。西漢中山國有十代王，而劉勝是第一代王。劉勝和他的夫人都是穿著“金縷玉衣”下葬的，“玉衣”是漢代皇帝和高階貴族死後的斂服。玉衣用若干塊玉片連線製成，玉片間以金絲編綴，所以稱“金縷玉衣”。 根據現在已有的資料來看，“玉衣”只有漢代才有。“玉衣”到漢代也是一點點演變過來的。春秋戰國時期，已有在死者的衣服上加裝一些玉片進行裝飾的“玉衣”，而玉面罩在西周時期就有了，可以看出“玉衣”是一點點發展演變而來的。漢代以後，隨著墓葬制度的改革，“玉衣”也就消失了，社會上流傳有“宋代玉衣” 的說法是不正確的。古代對玉的使用是有嚴格規定的，“玉衣”也是這樣：“金縷玉衣”只有皇帝及第一代諸侯才可以使用，“銀縷玉衣”是諸侯王用，“銅縷玉衣”是其他諸侯用，其他官員不可以隨便使用。

漢代人相信玉有保持人死後肉體不朽的神奇功能，因此普通人用玉製作九竅塞，覆蓋眼、耳、口、鼻、肛門和陰部，而皇帝和貴族們則享用工藝複雜的玉衣包裹全身。根據《續漢書·禮儀志》的記載：漢代皇帝使用金縷玉衣；諸侯王、第一代列侯、貴人、公主使用銀縷玉衣；大貴人、長公主使用銅縷玉衣。

所謂“縷”是指編綴玉衣片的金屬絲，以金屬絲的質地來區分玉衣的等級。考古發掘中還發現過極個別以絲線編綴的“絲縷玉衣”。劉勝是諸侯王，按照身份應該使用銀縷玉衣，而他卻身穿只有皇帝才能使用的金縷玉衣，這又是為什麼呢？這個問題曾請教於郭沫若先生。郭老經過研究後指出，玉衣使用等級的規定是在西漢晚期才嚴格執行的，而劉勝死於西漢中期，當時玉衣等級的規定還沒有完善，劉勝得以僭越制度，使用金縷玉衣。

金縷玉衣的製作方法是，首先像量體裁衣一樣測量人體的資料，然後切割、打磨出數量不等的長方形、正方形、三角形、弧形以及其他特殊形狀的小玉片，再在這些小玉片上鑽孔，如長方形的玉片要在四個角上鑽孔，最後用極細的金絲將小玉片逐個串連成形，這樣一套金縷玉衣就製作完成了。製作玉衣的關鍵步驟是玉片的成形和鑽孔。玉片的形狀小、厚度薄、質地脆，在上面鑽孔是一件難度極高的工作，稍有不慎就會造成材料的報廢。據測算，一件金縷玉衣在兩千多年前的漢代的生產條件下，需耗費一個玉工十幾年的功夫以及相當於100戶中等人家的全部財產。因此，金縷玉衣在當時就已經是稀世之寶了。

　玉殮葬組合是出現在西漢時期的楚國。玉殮葬在楚國出現並流行，有著深刻的社會因素和思想背景，首先，由於玉石具有特殊的物理性質，玉質溫潤縝密，外表晶瑩剔透，其外表和內涵符合古代人審美和思想情趣，成為上古“絕地天通”的中介；其次，由於玉具有難以磨損和腐爛的特點，人們認為將玉和死者放在一起，能夠保持屍體的長鮮不朽，雖然事實並非如此，但正說明漢代對玉的迷信和崇拜；另外，西漢時期楚國國力雄厚，經濟文化十分發達，一度處於全國領先地位，為楚王喪制的變革提供了雄厚的物質基礎，有條件將先進的生產技術和加工工具應用到玉器的製作上，產生精美絕倫的玉衣和玉棺，形成以玉衣為中心的玉殮葬制度，用玉的質量和數量達到無以復加的地步，將發源於新石器時代的葬玉製度推向頂峰。

人死後正式的衣服都是等人死了才穿的，無論是古代的金縷玉衣也好，還是現代農村的壽衣都是等人徹底沒氣了才穿。我爺爺過世，都是在醫生說人走了之後，由我親自給他擦拭身體，然後給他穿上壽衣下棺的。

中國是一個儒家文化問主宰的國度，尊老愛幼是中華人們的傳統美德。如果在未死之際就給人穿上死後的衣服，這是大不敬，是不孝。

至於怎麼穿上去的？在死後人還是有餘熱的，並不是立馬就僵硬的傳不上衣服。

再來說說什麼是金縷玉衣吧！

金縷玉衣主要出土於中國漢代，是穿戴者身份等級的象徵，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結，稱為"金縷玉衣"。

據《西京雜誌》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連線。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。

曾經有媒體報道過“埃及驚現1000具穿金縷玉衣黃金木乃伊”，但那些黃金木乃伊也就是在身上鍍了一層金而已，並沒有玉的成分，稱不上真正的“金縷玉衣”。玉雕技藝是中國獨有，漢朝也是玉雕裝飾盛行的時期，原湖南省博物館館長熊傳薪介紹說，從長沙出土的金縷玉衣殘片來看，它不僅只是簡單磨成玉片而已，上面還雕有花紋。

所以中國同胞們，這金縷玉衣只有中國用，也是中國遺產，期望有關部門能夠保護好只屬於中國的文物。

玉，在華人心目中，有著崇高的地位，古人認為玉石是吸天地之靈氣受日月之光華的神石，上能通靈，下能避禍。如果死後能用玉石陪葬，還能保證屍身不腐，充滿了神奇的色彩。

從現在考古發現的證據來看，玉石陪葬的習俗由來已久，最早可以追溯到新石器時代。一些氏族首領、巫師等貴族墓葬中，均有精美的玉器出土。至先秦時期，玉器殮葬更為盛行，而且出現了像玉組佩、玉覆面、玉九塞等成套的陪葬玉器。及至漢代，玉器殮葬到達巔峰，出現瞭如金縷玉衣、玉棺等極為奢侈的殮葬玉器。

在中山靖王劉勝墓葬中的金縷玉衣出土之前，玉衣只存在於史書當中，直到河北省這兩件玉衣的出土，我們才有一個直觀的感受。玉衣，是金屬絲將打磨好的玉片，連綴在一起。工匠們，會根據貴族的身形量體裁衣，設計金縷玉衣。但是為貴族準備的金縷玉衣，都是半成品，並不像我們在博物館的這樣。

工匠們會提前做好胳膊、腿、前後胸、手腳、頭部等玉衣各部分，在貴族死後，將這些提前做好的半成品，連綴在一起，形成一件完整的玉衣。貴族的去世，才是玉衣得以完成的最後條件，這樣出說來雖然比較殘忍，但卻也是事實。

具體如何穿，史書中並沒有給出更多更詳細的資料，但是可以想象得到，會比穿一般的衣服麻煩許多。大膽的猜想一下：貴族死後，工匠們會將各部分套在死者的相應的位置，如胳膊、腿、手腳等部位；頭部可能是一個將小玉片用金屬絲連綴成的大玉片，罩在死者頭部後，在用金屬絲將連線處連綴在一起，前後胸應該是兩片，或者一整片大玉片，操作方法應該和頭部的玉片操作手法相似。等到身體各部位的玉衣都穿戴好之後，在把他們連綴在一起。

金縷玉衣是並不是服裝，而是入殮的葬具，是死後“組裝”在屍體上的。

玉衣，也叫玉匣、玉柙，可以理解為一種棺。從考古發現看，只存在於漢代。這種葬具等級非常高，並非一般貴族可以使用，原則上都是皇帝賜予的。西漢制度還不健全，諸侯王一級也可以穿金縷玉衣，東漢規定很嚴格，只有皇帝皇后才用金縷玉衣。最低階的銅縷玉衣也要列候級別的。

玉衣的結構，就是用多種形狀的玉片，在角上打孔，用金屬絲穿起來。從每一個小部件，組合成頭、胸背、臂、手、腿、腳幾個部分，然後裝在一起。

最早出土的兩件完整金縷玉衣，是1968年河北滿城漢墓，西漢中山靖王劉勝和王后的兩件。屍骨已經腐爛，玉衣攤在地上。這是非常珍貴的最原始狀態的發現。

之後又在各大陸續出土十幾件玉衣，都已成為各博物館的看家文物之一。

一些地方出土玉衣已經被盜墓破壞，玉衣片容易暴露，盜墓賊就把金絲抽走，留下的玉片散落一地，且不完成。於是修復工作，就成了立體拼圖。

發一組玉衣部件的圖，以方便理解組裝的過程。你可以想象是一個部分一個部分把屍體包起來，然後再用金絲縫合在一起，最終成為一個整體。

金縷玉衣沒有任何神奇的力量，穿玉衣下葬的，屍體在就變成渣渣了。

這個問題問的就比較有意思了，金縷玉衣是死人穿的，活著的時候當然不會穿了，都是死後才給死者穿上的，值得一提的是，個別地區的風俗是人快不行的時候就給其穿上壽衣。但金縷玉衣絕對是死後才給穿上的。

至於怎麼穿，我們首先來看看金縷玉衣是如何製作的，首先工匠們要像做衣服那樣，給死者量一下身材，然後根據他的身體來決定用多少的玉，將玉全部切片，弄成各種的形狀，最後要在這些玉片上面鑽孔，因為要有金線穿過去，在古時候在玉上面鑽個孔出來，難度還是很大的。

因此製作這玩意，成本是非常高的，被稱為絕世珍寶一點也不為過。一般情況下不會在死者死了之後才製作金縷玉衣，都是早早就開始準備了，除非是人毫無徵兆的過世，才可能會緊急製作出一套玉衣，因為這個東西製作太複雜了，甚至可能要耗費幾年才能做出來。

給死者穿的時候，有些地方的金線是沒有縫上的，所以可以給死者穿上然後在縫起來就行。古人相信玉器能夠保證死者不腐，時間久了死者有可能還能昇仙，因此才會有金縷玉衣的出現，在古時候，金縷玉衣也不是誰都能穿的，只有皇帝才是金線，一般王公貴族只能用銀縷玉衣。

根據史料來看，玉衣在春秋戰國時期就已經有了，可是那個時候並不完善，有的人就是用個玉面罩，到了漢朝的時候，金縷玉衣才算是真正的出現了，目前中國出土了好幾件金縷玉衣了，感興趣的可以去博物館看一看。

在漢朝，皇帝以及高階貴族以金縷玉衣入葬，這完全不同於其它的朝代。漢朝為何要以金縷玉衣入葬，這金縷玉衣又是如何穿到墓主人的身上呢？今天，我們就帶著著一連串的疑問，來探究漢朝金縷玉衣的秘密。

金縷玉衣不是誰都能穿的，有嚴格的等級制度的。皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結，稱為金縷玉衣，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為銀縷玉衣、銅縷玉衣。之所以漢代的皇帝以及貴族們鍾愛金縷玉衣，是因為他們相信金縷玉衣可以保證他們的屍骨不朽，並且玉是古代最高的禮器，也是他們身份的象徵。

金縷玉衣說白了就是一套豪華的壽服而已，只是耗時耗力以及花費巨大罷了。金縷玉衣由成千的打磨好的四周有圓孔的方形玉片以及金線，按照墓主人的體型,分開製作出身體的每個部位，並且每個部位製作的惟妙惟肖，工藝精湛。在墓主人死後，將製作好的每個部位的金縷玉衣，分別穿在墓主人的各個部位，最後用金線將金縷玉衣的每個部位都封口並拼接，從而形成了一套完美的金縷玉衣，穿在墓主人的身上可謂嚴絲合縫，精妙絕倫，令人歎為觀止，不得不佩服古人的技藝與智慧。出土的西漢中山靖王劉勝的玉衣共用玉片2498片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700克，其製作所費的人力和物力十分驚人。

窮奢極欲的皇室貴族，迷信玉能寒屍。為使其屍體不朽，他們用昂貴的玉衣作殮服，且使用九竅器塞其九竅，可謂費盡心機。但結果適得其反，由於金縷玉衣價格昂貴，往往招來許多盜墓賊，以致“漢氏諸陵無不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨並盡”。其實，即使那些盜墓賊沒有光臨，當考古工作者開啟那神秘的洞室時，企求“金身不敗”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美絕倫的玉衣了，這是何苦呢？