三蘇

三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。“三蘇”為唐宋八大家。唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。

“三蘇”並稱始見於宋王闢之《澠水燕談錄》。該書卷四“才識條”說：“蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’。蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。”

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉。其文章說古論今，縱橫評說，長於分析，很有氣勢，代表作《六國論》。蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《諡法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙、蘇東坡。是宋代偉大的文學家，宋代文學最高成就的代表，又擅長繪畫和書法。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。在詩、詞、散文等方面都有傑出的成就。 有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。現存2300多首詩，340餘首詞和散文。他的詩意境新、筆力壯、變化多。佳作有《題西林壁》、《飲湖上初晴後雨》等。他是宋代詞壇豪放派的創始人，詞作視野開闊，想象豐富，筆力奔放，雄健豪邁。他的散文代表了北宋文學鼎盛時期的成就。

“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”—林語堂

蘇軾不光文學素養極高，其個性鮮明，性情慷慨、瀟灑。這為他為世人所歡迎、敬仰、銘記的一個原因，他是那個獨一無二、與眾不同的存在。

蘇轍（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔 ，晚號潁濱遺老。是個善於駕馭多種文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇溫粹，似其為人。”他的詩又受蘇軾影響，風格也相近，現存詩1189首。嘉祐二年（1057年）進士。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。紹聖元年因上書言事忤逆哲宗，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州，復太中大夫，又降居許州，致仕，遂定居潁川。政和二年（1112年）卒，追復端明殿學士、宣奉大夫。仕途一波三折。關於其弟的才華，蘇軾曾在《答張文潛書》中說過：

子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。作《黃樓賦》乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。而或者便謂僕代作，此尤可笑。 可推斷蘇轍文學造詣也並非差於哥哥，但生性低調、內斂、拘謹，和蘇軾輕快、開朗、不拘小節個性不同，不是他不好，而是一般人不知道他的好。蘇軾是個個人魅力極高的人。

三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。總體而言，自然是蘇軾文學成就最高。

蘇洵與其子蘇軾、蘇轍都是北宋期間的著名文學家，世稱“三蘇”，均被後人列入了“唐宋八大家”。三人文采之間有些什麼差別呢？

蘇洵（1009—1066），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山人。

蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《諡法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。

蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利，對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉筆鋒，淡化筆勢，改變文章節奏，緩和文章語氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現於針砭時弊的文章中。既古樸凝練，又生動形象，妙語連篇，內涵豐富，讀了使人回味無窮。

蘇洵作詩不多，其詩歌質樸蒼勁，成就遠遜於其散文。蘇洵的行書《道中帖》

蘇軾（1037—1101），蘇洵的兒子，字子瞻，又字和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。

蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術風貌。其文風像行雲流水一樣的自然、暢達。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信於朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽，《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。

史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善於翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。

蘇軾在詞的創作上更取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由於蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

蘇軾對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，並以翻新出奇的精神對待藝術規範，縱意所如，觸手成春，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。在其二千七百多首詩歌中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾始終把批判現實作為詩歌的重要主題。在他的詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。其詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。

蘇軾的辭賦更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，其中有《赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣的名篇。

蘇軾也擅長書法，為書法“宋四家”之首。他的行書作品《寒食帖》被評為“天下第三行書”。蘇軾的行書《寒食帖》

蘇軾還喜歡繪畫，尤擅長畫墨竹、怪石、枯木等。其繪畫重視神似，主張畫外有情。提倡“詩畫本一律，天工與清新”，他明確地提出了“士人畫”的概念，對以後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，其在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面取得了很高的成就。

蘇轍為蘇軾的弟弟，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。

蘇轍的學問深受其父兄影響，尤以散文著稱，他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，他史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點的。論漢光武、唐太宗，分析相當全面，和蘇軾相比，特點確在於“穩”。蘇轍的詩歌力圖追趕蘇軾，風格淳樸無華，文采不如其兄。蘇轍也寫書法，其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。蘇轍的書法《懷素自敘帖題跋》

後人普遍認為：蘇轍文章，其不如其父深刻，不如其兄雄傑。文章與蘇軾蹊徑略同，而波瀾不如；氣不如軾之舒，筆不如軾之透。

總的來說，“三蘇”父子中，蘇軾最為博學多才，才華橫溢，在文學史、藝術史上均有不菲的創見！