這句話能很好的解釋為什麼，“見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，陷蕃之人見唐使者旌節，夾道迎呼涕泣曰：‘皇帝猶念陷蕃生靈否？’其人皆天寶中陷吐蕃者子孫，其語言小訛，而衣服未改。”

我不是特別瞭解，淺談一下我所知道的吧- -

如樓上答主所說：

“見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，陷蕃之人見唐使者旌節，夾道迎呼涕泣曰：‘皇帝猶念陷蕃生靈否？’其人皆天寶中陷吐蕃者子孫，其語言小訛，而衣服未改。”

一句話寫盡了王朝興衰，然而即使淪落至此，這些地方的人仍未忘記唐王朝。

然後這裡要提到3個人

郭昕

郭子儀的侄子

唐肅宗末年至唐代宗永泰年間，吐蕃不斷侵入大唐西部邊疆，郭昕奉命巡撫河西、安西等地，郭昕被隔絕在西域長達十五年，後殉職於任上。後世尊其為“鐵血郡王”。

李聖天

尉遲婆跋，于闐國王。

912年，尉遲婆跋繼位為于闐王，他自稱“唐之宗屬”，並以唐朝國姓李氏為姓。自李聖天以李氏為姓後，于闐政權就被人們稱為“李氏王朝”。

李聖天深受漢文化影響，始終不渝地堅持對中原王朝的臣屬關係。

李聖天和他的兒子李從德太子都自奉中國守臣（其實中國的中央政府忙於內戰，根本無法給他們任何援助，只是個名義而已），也是出色的軍事家，在喀喇汗王朝東侵時，依靠歸義軍的支援，雖然兵力遠遠遜於喀喇汗王朝卻把它打得落花流水，將某教勢力牢牢控制在西域。

張議潮

唐朝節度使，歸義軍的建立者，民族英雄。

張議潮振臂一會，率領沙州各族人民起義，建立歸義軍，驅逐了盤踞河西地區上百年的吐蕃，以大唐節帥之名光復瓜、沙等十一州。

所以為什麼說唐王朝的餘暉在敦煌？因為有這些星星之火在燃燒。

只可惜，星星之火由於沒有後續支援，終究沒能形成燎原之勢。

多年前，曾看過由日本小說家井上靖原名小說改編來的電影《敦煌》（佐藤純彌執導），其中即講述了唐末宋初時期的西域爭殺史。

唐朝鼎盛之時，曾在西域一帶設立安西都護府和北庭都護府，分治天山南北和蔥嶺、巴爾喀什湖及其以西阿姆河流域，這也是大唐帝國疆域最為遼闊的時期。

敦煌在唐初改名沙州（之前稱敦煌郡），可以說是唐朝在西域設立的最遠的據點，當時常駐的邊防軍名“豆盧軍”，兵力在四千餘人。

軍事防衛力量的加強為敦煌地區的發展提供了可靠的保障，此外，唐王朝還在敦煌地區進行屯墾，並且建立了一套完備的管理制度和辦法。　　

經過唐初百餘年的發展，沙州（下轄敦煌、壽昌二縣）至天寶年間已有人口三萬餘人，成為繼西漢、前涼、前秦之後敦煌又一次人口的高峰期。

但是，在“安史之亂”爆發後，唐王朝為抵禦叛軍而將西域諸軍調回，早已在旁虎視眈眈的吐蕃王國抓住這一良機進入河西地區。

在此期間，除了沙州仍舊堅守外，其他如瓜州、甘州、肅州等地均被吐蕃軍攻陷，唐軍殘餘被一掃無餘。

此後，在堅持了十餘年後，沙州也最終陷入吐蕃之手。四十多年後，大理卿劉元鼎於唐穆宗長慶二年（822年）前往吐蕃會盟，上千名昔日大唐軍民沿路拜泣相問：“當今天子安否，子孫未忍忘唐服，朝廷尚念之否？兵何日來？”

唐武宗時期，唐軍先後收復了原州、威州和扶州等地。在此時機下，沙州張義潮於大中二年（公元848年）發起起義，號“歸義軍”，事成後宣佈歸復唐土。

之後，張義潮率沙州軍民又不斷擴大戰果，並先後收復甘州、肅州、伊州、西州、北庭、輪臺等地。此後，吐蕃在河西的統治最終土崩瓦解。

可惜的是，在張義潮死後不久，歸義軍也陷入內亂。而在黃巢起義後，唐王朝一蹶不振，沙州再次與中土隔絕。

此後，吐蕃雖然退潮，而西邊的回鶻崛起，沙州再次面臨困境，並最終於宋仁宗景佑四年（1037年）為回鶻佔領。之後，又被西夏李元昊所收服。

由此，延續了近兩百年的沙州“歸義軍”政權，至此退出了歷史的舞臺。從這個角度上說，一直以唐為宗、不改其志的沙州“歸義軍”應該算是大唐帝國的西域餘脈吧。

尤其值得一提的是，在大唐前後數百年的時間裡，沙州一帶佛家文化極其興盛，這就是目前仍舊儲存完好的石窟藝術及敦煌壁畫等。

作為對比的是，中土一帶在唐武宗滅佛後，很多佛教文化藝術被摧毀湮滅，而沙州一帶因為遠離中土，這些遺存反而得到了完好的儲存。

從歷史文化的角度而言，這也應該算是大唐王朝的餘暉吧！