有句話說，難得糊塗。不是你心眼小，是心眼太小。你不知道什麼時候該盤根問底，什麼時候該佯裝不知。很多事情，不該說的不說，不該問的不問，看見的當沒看見，聽到的當沒聽到。打個比方，和老公玩得開心的事，你只能對老公說不可對外人說。我想，你有沒有這種體驗，一群人說得嘻嘻哈哈，你一插話，別人都不說話了，場面尷尬。還有，當你和老公以及朋友在一起吃飯的時候，在你看來你說了一句直話，老公卻拂袖而去。原因在哪裡，就是你沒把握時機，看不懂場合與氛圍。你對人情事故的拿捏欠缺很多，請耐心用心去觀察和體味他人如何在與人交往中恰到好處地拿捏分寸。所以，請多個心眼，凡事多琢磨，很多事情微妙之處就在一剎那。

別人總勸我要寬容，真的是我太小心眼兒嗎？

其實我挺厭惡那種不明白任何情況，就勸你一定要大度的人。就是這種人你要離他遠一點，因為雷劈他的時候會連累到你。啊呱扎你一刀，你這血還沒擦乾淨呢，他在那“哎這事要勇敢起來”，你死不死。

後來曹雲金上《吐槽大會》，妙語如珠，舌燦蓮花，還專門模仿師父這一段，意在反諷。

兄弟鬩牆，師徒反目，箇中曲直，外人說也無用。但郭德綱的話，卻不妨引申出來，為生活中的某類奇人做註腳。

可能是我存心太善良，遇見不明就裡就充好好先生的人，想著無傷大雅，也就聽之任之。

但時間長了，發現好好先生們不僅嘴上的便宜不肯落下，人還使勁往高地上站，一派俯瞰凡塵多蕪雜，唯我美德甲天下的姿態，就氣不打一處來。

和你有關係嗎就四處裝寬容做好人，收了你的中華田園道德觀吧。

很多人都知道網路暴力。可他們未必會想到，像我這樣寫寫流行音樂，聊聊情感話題，一不罵街二不挑唆，溫和剋制地講述，也會每天捱罵。

客氣點的，國罵了事。再激烈一些，就滿嘴器官，上溯幾代。通常我都不會回覆，權且當作公號狗這一工種附帶的天然風險。有時候實在氣不過，或者有心調戲，會曬個一兩條，不帶髒字地懟回去。

這時候，道德帝們就出動了。他們會痛心疾首地指著你說：“你一個公眾人物，怎麼能跟網友較真呢？”“寫字的人怎麼連容人的氣量都沒有，看來你還缺乏鍛鍊啊。”“做公號就是應該做好捱罵的準備的呀！”

合著在網上寫點東西，靠本事紅了，就活該捱罵？還幾句嘴就是以大欺小恃強凌弱，辯駁幾聲就是“認真你就輸了”。網友發言，哪怕粗鄙到臭不可聞，也是個人自由。我們講幾句，即便含沙射影，都是小肚雞腸？

雙標玩得這麼6，誰給你的自信，飄柔嗎？（此處應有廣告，可惜並沒有）

我當然理解，這樣的言論，談不上多少惡意。可沒有惡意，不等於大有必要。好心還可能辦壞事，何況手伸得太長鬍亂指點。

相信你也遇到過類似的事。

你和誰有了矛盾，本來把道理扯清楚，找到解決方案，事情也就了結了。偏偏有人好管閒事，跳出來說，你要包容，你要忍讓，不要跟那種人一般見識。我不一般見識，事情拖出大問題來，你負責啊？

你從中介那裡買服務，中介沒做好，你指責他幾句，又有人跳出來說，中介跑前跑後也很辛苦的呀，大家多理解多擔待就好。是我賴賬欠款還是苛責虐待，辛苦不是中介賺錢的正當理由嗎？服務的質量是看辛苦不辛苦決定的嗎？退一萬步說，我掏錢買中介的服務，花你半毛一塊了？吃你家大米了？

知道和你沒關係，瞎做什麼濫好人啊？

認為善良就是對誰都好，這是我們最常走入的誤區之一。

我無比喜歡《論語》，就因為幾千年前的先哲，比如今的大多數人活得通透得多。

“陽貨”篇裡有一句，“鄉愿，德之賊也。”

什麼就叫鄉愿，就是是非不分，偽善欺世，處處都要討好，誰都不肯得罪的“老好人”。乍一看，這是對誰都和和氣氣，可事實上，這種不加分辨的老好人，混淆了善惡，不主持正義，不抵制壞人壞事，用孟子的話說，“同乎流俗，合乎汙世”，是實實在在的道德的敵人。

《論語》“憲問”篇說得更好：

或曰：“以德抱怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

你對我好，我當然對你好。你對我不好，我自然秉公以待，耿直應對。如果你對我不好，我還以德來對待你的怨，對於那些真心實意對我好，理解我幫助我包容我的人，反倒是極大的不公平。

別拿自己當聖人，別拿道德要求別人，你不生氣不憤怒不發洩，很可能只是因為事不關己而已。

如今有一種女權主張，被稱為“中華田園女權”。明明是女性自私自利，不肯付出，只想得到，卻偏偏要用女權理論和男權現實來為自己武裝。

相應的，有一種道德觀，也可以叫作“中華田園道德觀”。放自己身上，睚眥必報，動輒發怒，輪到別人，就擺出一副“你不要在意”“你不能較真”“你必須容忍”的態度，還要從道德的角度苦心規勸，警醒世人。

對這樣是非不分，還自以為了得的“大善人”，我只有一句話相贈：您老別作妖了，高抬貴手，收了神通吧。

是否寬容要看什麼事情了，觸犯底線決不姑息。再一個要看事情是否對你來講很重要，如果不重要，那不必放在心上，不值得讓自己難過的事情就忘記。人生短暫，何必和自己過不去呢。愛自己多一些挺好。