謝邀。孔孟思想是一脈相承的，但二人的側重點不同。孔子是民師，他終生致力於教導百姓修仁。可惜他又主張克己復禮。禮其實是統治者為維護自家利益和特權而建立的秩序，其不平等不公正是一定被民意和暴為所推翻的。仁是好的，她表述的是一種博愛平等，可惜一個“禮"字使孔子的“聖人″打了折扣。他的聖人稱號是乾隆封的，只因這位皇帝“真地還想再活五百年"，妄想″一統萬年清"。中國幾幹年曆史的治亂交替，總根子就是禮！因為孔子只管教民。

孟子意識到這個問題。他也拜謁大國國君，教導他們施行仁義。孟所提倡的義，就是要考慮儘量多的人們的利益，治水的大禹就是義的典範。“見義勇為″也是此義。孟在孔的"仁″之後加了“義”，看似有區別，實則義是以仁為原則的。如果沒有仁的前提，義不過是為朋友兩肋插刀的哥們義氣，或成為黑社會集團的標榜，總之是不分善惡是非是流氓習氣。

但是孟子還主張，如果一個國君不仁不義，那麼該國百姓就可以並且應該推翻他！這是孔孟之間最大的不同。孟子 發展了孔子的學說並彌補了孔的缺陷。

.現在國家大力提倡儒學，國內外建立了很多孔子學

院，可是孟子學院卻几几乎沒有。箇中原因，您懂的。不過，無論孔還是孟，都不能解決世界各國的現實問題。末來能夠引領地球人類躲避大劫難的，註定是中國老子的學說！

這個“禮″只是維持人為秩序的一道堤壩，它的不公平是一定會被

民欲和洶湧的暴力沖垮的，之後是建立新的王朝，新的執政者又必然會重建保障私利的“禮"。而後又是亂。所以說，孔子的“禮”實在是幾千年一治一亂歷史的禍根！孔子的″聖人”是誰封的？乾隆！為什麼？因為這個皇帝“真地還想再活五百年”嘛！他還想″一統萬年清”呢！所以孔聖在“禮”上是打了折扣的。但是“仁”是好的，假如諸侯們都能按孔子所期望的施行仁政，中國早就實現和諧社會了，可惜“禮”外處違害著“仁″。

孟子意識到了這個問題，所以他提倡″義″。義，就是要考慮儘可能多的人們的利益，大禹治水是義的典型，“見義勇為”也是此意。但是義的靈魂仍是仁，沒有仁，義就只是為哥們兩肋插刀的義氣或用來維護黑社會集團，總之是不分善惡是非的流氓習性。

孟子也是到各國拜謁諸侯的，教導他們施行仁義之政，所以他是帝師。並且他還主張，如果一個國君不仁義，那麼該國百姓可以並應該推翻他，這是他與孔子最大的區別！

所以你看，雖然現在國家大力提倡儒學，在國

內外建了不少孔子學院，可是孟子學院几几乎沒有！內中原因，您懂的。

但是，無論孔還是孟，都不能解決世界各國的現實問題，未來真正引領全球人類逃脫劫難的，一定是子的學說！

這

這個

到了戰國，