授人以魚不如授人以漁，我理解“魚”為直接的物品，“漁”為獲得物品技術方法。

授人以漁的三個層次

不過我們今天的解讀重點不在這裡，而是技術方法具體包含哪些呢？在我們教別人一些方法時，別人學會了方法，是否能駕馭方法呢？

韋志中老師說，人是第一技術，經驗是第二技術，方法是第三技術。我覺得這也是授人以漁的三個層次。

如果你只是把簡單的方法教給他，而你本身的人格力量卻沒有影響到他，那麼這個“漁”是否能發揮作用，這個方法是否能有效，只能碰運氣，沒有必然性。

心理學家羅傑斯在做諮詢時，僅僅傾聽就能發揮很大的效果，但這個傾聽的方法，如果讓其他人來用，很可能就達不到效果。也就是說，你用的這個方法是否與你的人格匹配，只有匹配了才會有很好的效果。

授人以方法，這是老師。但如果能授人以與人格匹配的方法，那就是大師。所以孔子在回答子路與冉求同一個問題時，卻用了完全不同的答案。

態度也是方法，喜悅的捕魚

在授人方法時，需要有喜悅的態度，這個態度決定了使用方法的幸福感，而且這個喜悅能更好的使用方法。

當我們把這種態度交給別人時，他就能把這種態度遷移到生活中，美好的生活。

這個態度就是潤物細無聲的感染，首先，你自己要擁有，自己每天樂呵呵的捕魚，別人看到你的快樂開心，就會有被感染。

所以，授人以漁很不容易，需要了解學生，給匹配的方法。也需要有一個美好的生活態度，具備幸福的能力。

授人以魚 ，不如授人以漁，更不如授人於欲是教師教學的三重境界。

授人以魚就是把知識直接傳授給學生，就是“填鴨式”教學，但它是教學的必經階段。聽說過一種學習方法是“先死後活、不死不活、死去活來”。試想如果沒有死記硬背的知識做根基，你怎麼會懂得學習方法？懂得了學習方法才能感悟其中的道理。怪不得人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

因此，授人以魚還是必要的。不要一提起“填鴨式”就嗤之以鼻。這些也使學生們打下牢牢的根基。在教學中，還必須讓學生博聞強記。那個作家不得背誦幾百篇文章。茅盾說過：“模仿是創新的第一步，在模仿中學到了方法，掌握了技能，以後才會有所創新”。

授人以漁是教師及教學的第二重境界 ，是教給學生捕魚的方法，才可能有吃不完的魚。是指在掌握好基礎知識的基礎上，對學生進行創新教育，進行學習方法的指導和感悟，從而培養他們的理解力、洞察力和創新思維能力。使他們對知識能舉一反三、觸類旁通。我們聽說過呂洞賓點石成金的故事吧。說的是：有一天呂洞賓 “啪啪啪”用手一點，一些普通的石塊一下子變成了金子，呂洞賓對他的弟子說：“徒弟們，你們隨便拿點吧，以後就有錢啦！”弟子們紛紛向前，拼命的搶金子。只有一個徒弟站在那一動不動，呂洞賓看了看他，問他為什麼不拿？那徒弟說：“師傅，你還是叫我點金術，行麼？”呂洞賓把他叫在了一邊，交給他了點金術。從那個沒去搶金子的徒弟身上學到了什麼？他要的是點石成金的手，學的是方法，可謂大智亦。因此我們教師在教學中要交給他們點石成金的方法。

授人以欲是教師教學的第三重境界。是指學會了釣魚的方法後，越釣越有勁，越釣越想釣。教師交給了他們學習方法，還要激起他們學習的動力，是他們有不竭的動力源泉。清代學者袁枚在《隨園詩話》中講到：“學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。

”指出了“魚”、“漁”、“欲””三者之間的關係。“欲就是感悟”。這就要求教師在授人以魚、授人以漁時，要逐步引導學生去悟，直至學生自發地悟。

例如：在英語教學中，同學們對單詞的記憶是“談詞色變”認為是難上加難。我就用三位一體教學法引導他們，先認識字母、音素、音標三者的關係，然後再拿漢語作比較，學生們一目瞭然。接著用三位一體法教給他們音素、音標的發音，他們學起來輕鬆、簡便。學會之後，自己會用音標發音啦，就光想試試，越試越有趣。越試越想試。從此，他們不會在記單詞上作難了。暑假裡，我親戚有五、六人該上初中，我都用這種方法給他們輔導，效果出奇的好。他們現在英語成績都是110分以上。

授人以魚 、授人以漁、授人於欲是教學的三個不可分割的整體，也是教學的三重境界。願廣大同仁們嘗試著這些方法對我們的孩子們進行教育。

我就想問問題主，你要寫論文可不會，簡單理解一下倒是可以。

給人魚吃，總會有吃光的時候吧，教人捕魚的方法，倒是可以源源不斷的得到魚吃。

俗話說救急不救窮，也是這個道理。人家有困難你拉一把，是救急，指望別人幫助是不可能致富的。在教育領域這個也適用，教給學生解題的思路和方法遠比只給答案有用。