什麼叫封建糟粕？是古代的道德修養就是封建糟粕了？完全是以偏概全，矯正過往嘛！不忠於祖國，人民，就忠於自己的需求？！不孝於父母，長輩，卻把領導，上司孝得比爹媽還親，甚至爹媽還不入自己的寵物狗；毫無節操，沒有原則，見好處就跪舔；沒朋友之義氣，別人在對你貼心貼肺你都要在他最需要你時在背後捅刀；沒有行為舉止的規範，不注重場合的展露粗魯，庸俗，讓人噁心的一面等，都是傳統文化教育的缺失，過分的追求自我造成的，你還能說這些道德規範是糟粕嗎？

忠孝節義，禮儀廉恥，八個字，要徹底瞭解八個字精髓的含義，把這種精髓的思想指導貫穿於社會中的每個分子，良好的社會風氣又服務於社會中的每一個份子，雖然八個字看似簡單，卻是對人的天性不足之處的改良作用，也是一個思想教育的系統工程，對社會的團結穩定和諧都有著因果的關係， 忠字看似簡簡單單，卻包含著一個國家凝聚力的動力源之一，只是人們要賦予正確的理解和運用， 八個字的思想指導，無非是使人們辯別是非，美與醜的辯證，使人們更貴於獨立的審美觀去監督社中的每一個份子與自我約束，

這句話要了解其中的意思，首先要清楚是儒家宣傳這句話的，但儒家當漢奸每一次都是他們帶頭。之所以如此就要清楚儒家的忠孝是一體的，儒家君子是君父的乾兒子，盡孝就是盡忠，但危機時刻還是親爹親，只要你也尊孔並不介意再投一個乾爹。儒家講禮儀，孔子沒講廉恥，後來儒生講的廉恥是受管仲的影響。管仲是很看不起溜鬚拍馬之徒的，講的禮儀也不是儒家周禮。因此這句話要想成為道德國風，先有君父這個條件。

應該是孝悌忠信，禮義廉恥。還加上仁愛和平。這些道德規範，有利於協調人與人之間的關係，甚至國與國之間的關係。比如說在一個家庭，父子有親，父慈子孝，則不太會出現遺棄子女，虐待老人。夫婦有情義，恩義，道義，則家庭不容易遭受喜新厭舊見異思遷的威脅。官員盡忠職守，廉潔奉公，則貪汙腐化會得以遏制。至於國與國之間，若和睦共處，平等相待，友愛互助，則不太會出現強國欺凌弱國，富國輕慢貧國，國壓制小國，哪會有那麼多國際爭端，甚至訴諸武力，爆發戰爭？再推而廣之，親親而後仁民，仁民而後愛物，則愛護動物，保護環境，人與自然和諧與共。再退一步說，社會混亂，流氓惡霸什麼的招搖撞騙，只要有見義勇為，當仁不讓的俠肝義膽之士路見不平，挺身而出，則邪惡勢力至少有所驚懼。更退一萬步來說，戰爭爆發，只要有人準備殺身成仁，捨身取義，則國家民族危難之中尚有光復之望。這其中的深意，仔細掂量掂量，是取是舍，讀者諸君，慧察定奪。

1、“忠”者，《說文解字》認為：“忠，敬也，盡心曰忠。”孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”。在當今社會，忠是指對國家的忠誠，自覺擁護和堅持國家的決策和決定，自覺與國家的政策方針保持高度一致，自覺維護國家的一切，履行自己應盡的義務和權利。

2、孝字作何解呢？《說文解字》中書：“孝，善事父母者。” 孝是人可以從身邊之最近處做起的事，被稱為“百德之首，百善之先”。故孔子認為：“教民親愛，莫大於孝”。現在說孝，指子女尊敬、贍養父母，晚輩尊敬贍養長輩，尊敬先於贍養。孝字美德，永遠都不會過時。

3、“節”如何理解呢？《左傳·文十二年》中說：“節，信也”。《周易·雜卦》：“節，止也”。《周易·疏》：“節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨”。古代要求婦女講貞節、立牌坊，那一套與當今肯定不合時宜了，但是講究氣節、講究骨氣不會過時。

4、義者，理義、道義、正義、公義。孔子說：“君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。”“君子義以為上。”“不義而富且貴，於我如浮雲。” 朱熹也說：“義者，天理之所宜。”封建社會過於強調為兄弟兩肋插刀，不惜以身試法的“義”字標準不可取，在道德、法律允許的範圍內，講究義氣、講究大道、弘揚正氣，這是任何時代都必須的。