我從沒有懷疑過人性，認為我知道人性大部分都是多變的，或者說多樣化的，容易受到影響的，也許當時是真的很認真的對你許下了諾言，然而後來也是真的變了，納蘭有句話不是這麼說的麼“等閒變卻故人心，卻道故人心易變”。況且承諾是語言上的東西，它不一定能夠成功變為實際。語言只需要你短暫的心理，行為卻要你付出很多的努力。人是怕吃苦的。

當你經歷了人生百味，慢慢理解這人間，你什麼都能理解，卻也什麼都沒辦法相信了。

在這場世界大戰中，在這場世界大戰中 ，每個國家都無法置身事外 ，但每次扣下扳機的都是活生生的人 ，我們就是那些人 ，我們麻木不仁， 我們天真無邪 ，我們是可敬的英雄 ，也是十惡不赦的罪犯 ，我們註定成為傳奇 ，也註定在歷史中消逝 ，我們是天空的騎士 ，沙漠中的鬼魂 ，泥土中打滾的鼠輩 ，這些是我們的故事。 ——戰地

孟子說,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”

人之性惡，其善者偽也。

今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。

荀子首先提出人性是惡的，而善則是後天人為的。人自降生時起，就好利、疾惡、好色。放縱這些本性就會帶來不良後果。只有師法、禮義才能矯正和約束人性，所以古代的聖人“起禮義、製法度”來化導人的情性。人性是個複雜的東西，因為人類有思想，幾千年都沒人能說清楚。人類文明進化就是擁有了法律，來維護所謂的弱者利益。但是法律就是正義嗎？

知乎紙面

是否曾有一瞬間鄙疑人性。這是不可能的，我有很好的前程，生活比寬裕，別墅靠大海，錢還是比較多點。我幹嘛鄙疑！！