和尚普淨，在《三國演義》裡出現了兩次，第一次是第二十七回，美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將。在第三關“汜水關”時，正是由於鎮國寺的僧人普淨提醒，關羽才揭穿了卞喜的陰謀，並殺死了卞喜。第二次是第七十七回，玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神。普淨在玉泉山點化關羽魂魄。第一次出現的原文有人摘了，這裡摘的是第二次出現的原文：
卻說關公一魂不散，盪盪悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老；後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普淨仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麵將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：“雲長安在？”關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”普淨曰：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？“於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。後人題一聯於其廟雲：“赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。”
至於說道士，《三國演義》裡還不少。諸葛亮呼風喚雨，還時不時作個法，算得上一個。另外，黃巾起義的源頭，張角創立的太平道，也是道教的早期雛形，太平道信奉黃帝、老子，稿陰陽五行、符籙咒語，也都是道教那一套。除了太平道外，《三國演義》中還有三位道士最負盛名：割據漢中的五斗米道傳人、張天師張道陵之孫張魯，還有東吳的于吉，被孫策所殺，也咒死了孫策。還有一個就是著名的左慈，數次戲弄曹操。除了這三位外，還有一個管輅，占卜很神，其他神通沒有描述，姑且算半個吧。
其實歷史上，真正在三國時期，道士有，但和尚，特別是漢人的和尚，在早期是沒有的。小說中的普淨是後世虛構的，歷史上並無其人。雖說佛教早在漢明帝時期就傳入了中國，但在漢、魏時代，官方是不準漢人出家的，“漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，其漢人皆不得出家”（《高僧傳》卷四）。當時佛教如同黃 老學說一樣，只是在社會上層和知識分子中流傳和崇信，“沙門不入王者”，沒有出家受戒的僧人，歷史上記載的信佛的伊存、景盧等人，也僅只是居士而已。直到後趙石虎時期，才廢止了不讓漢人出家的禁令。不過在此之前，有人破了這個禁令，那就是朱士行（203-282），在曹芳在位的嘉平二年（250），印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。不過他跟關羽就沒什麼交集了。
和尚普淨，在《三國演義》裡出現了兩次，第一次是第二十七回，美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將。在第三關“汜水關”時，正是由於鎮國寺的僧人普淨提醒，關羽才揭穿了卞喜的陰謀，並殺死了卞喜。第二次是第七十七回，玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神。普淨在玉泉山點化關羽魂魄。第一次出現的原文有人摘了，這裡摘的是第二次出現的原文：
卻說關公一魂不散，盪盪悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老；後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普淨仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麵將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：“雲長安在？”關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”普淨曰：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？“於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。後人題一聯於其廟雲：“赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。”
至於說道士，《三國演義》裡還不少。諸葛亮呼風喚雨，還時不時作個法，算得上一個。另外，黃巾起義的源頭，張角創立的太平道，也是道教的早期雛形，太平道信奉黃帝、老子，稿陰陽五行、符籙咒語，也都是道教那一套。除了太平道外，《三國演義》中還有三位道士最負盛名：割據漢中的五斗米道傳人、張天師張道陵之孫張魯，還有東吳的于吉，被孫策所殺，也咒死了孫策。還有一個就是著名的左慈，數次戲弄曹操。除了這三位外，還有一個管輅，占卜很神，其他神通沒有描述，姑且算半個吧。
其實歷史上，真正在三國時期，道士有，但和尚，特別是漢人的和尚，在早期是沒有的。小說中的普淨是後世虛構的，歷史上並無其人。雖說佛教早在漢明帝時期就傳入了中國，但在漢、魏時代，官方是不準漢人出家的，“漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，其漢人皆不得出家”（《高僧傳》卷四）。當時佛教如同黃 老學說一樣，只是在社會上層和知識分子中流傳和崇信，“沙門不入王者”，沒有出家受戒的僧人，歷史上記載的信佛的伊存、景盧等人，也僅只是居士而已。直到後趙石虎時期，才廢止了不讓漢人出家的禁令。不過在此之前，有人破了這個禁令，那就是朱士行（203-282），在曹芳在位的嘉平二年（250），印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。不過他跟關羽就沒什麼交集了。