題主提到的兩句話，其實代表了社會人對魯迅先生的批評的主流意見：“只找人性的毛病，從不找制度的毛病”、“只挖掘和揭露人和民族的劣根性，而不去尋找改進的方法”，這幾句話看似有道理嗎？有些許的道理，但是，仔細一想，細細一琢磨，才發現，先生的高明，和這些人的短淺。

什麼叫做制度的毛病，制度分成很多種，經濟制度是制度，政治制度是制度，文化上的約定俗成也是制度，社會的公序良俗形成共同認同，這才有了大家都擁護的制度和法律。

魯迅先生對制度的批評豈不多矣？《紀念劉和珍君》難道不是對於文化不自由、段祺瑞政府對於社會民運的嚴酷鎮壓的方針的批評？文中對陳西瀅等人等事的批評難道還不夠尖銳？難道非得讓魯迅先生拿著血書，到督軍府指著段祺瑞鼻子罵才是找毛病？

至於魯迅先生《擬豫言——一九二九年出現的瑣事》中對執政制度的批評，《為了忘卻的紀念》裡對烈士的追思，更是不用提了，當然，這些執迷於批評魯迅先生的人，可能壓根就沒讀過這兩部作品。

我們再來看看魯迅先生所處的時代，那時候是個什麼樣子的時代，文學上鴛鴦蝴蝶派下里巴人，胡適等陽春白雪，政治上保皇黨革命黨你方唱罷我登場，文化上神秘主義者大放厥詞，尊孔復古者兜售老酒，低調俱樂部大唱低調。

而魯迅先生，不和他們為伍，就已經是走在了時代的前面，他敏銳的發現，還有一項東西，中國走在了時間的後面。這個東西就是——公民品質。

何為公民品質？獨立思考，健康而富有戰鬥性。而放眼望去，請問是魯迅先生這種革命者多呢？還是阿Q祥林嫂孔乙己多呢？想必大家都有答案了。

一個民族，要有把醜惡一面揭露出來的氣量和膽量，已經長了毒瘡了，得亮出來動手術割掉，不能拿布掖著，還說要給你治的人是要害你，毒瘡是捂不好的。

先生一直在提，只是有些有意識的壞人和無意識的壞人，裝著沒看見。

在哪裡提過呢？先生批評的每句文字，都在提。批評的是壞的，那對立的當然是好的，先生批評祥林嫂，是為了讓婦女不再做祥林嫂，是讓大家把讓女人成為祥林嫂的現實砸碎，先生批評阿Q，是為了讓大家不再成為阿Q，去反抗那些壓迫你的人，而不是隻會念叨“兒子打老子”，要不然只能送到牌坊“嚓、嚓”。

但有些人就是裝著看不見。

先生的“民族魂”是人民給他蓋上的，不是他要求蓋上的，懂否？80年前人們都懂的東西，現在自詡為理性博學的人反倒不懂了，還真是諷刺。

一句詩結尾：

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。再完美的蒼蠅，那還是蒼蠅，再有缺點的英雄，那還是英雄。