對於關東大俠郭解這樣的人物，班固和荀悅都有著非常著名的論斷：
班固認為：一個政權的存在，除了國家機器，絕對不能允許一介匹夫竊殺生之權。像戰國時候的什麼信陵君、平原君、孟嘗君、春申君，這些人物的存在都是極其不正常的。
荀悅認為：社會上有“三遊”是絕對不能被接受的。一是遊俠，二是遊說，三是遊行。這“三遊”正是社會動亂的根源所在，傷害道德，敗壞法律，是需要引起執政者高度警惕的。
在司馬遷的《史記·遊俠列傳》中，有對郭解專門的記載，一個普通老百姓能載入史冊，可見其絕非等閒之輩。
據說在抓捕郭解的過程中，他逃到臨晉，臨晉有個叫籍少公的人，原本不認識郭解，郭解冒昧地前去求助，讓他幫助其過關。籍少公久仰他的大名，把他送出了關卡，安全地轉移到了太原。官吏追蹤到籍少公這兒，籍少公居然選擇了自殺！線索因此中斷。
嗚呼！一個平頭百姓能讓高官權貴出來替他說話，能讓手下門客自作主張替他殺人，能讓素不相識的人為他而死……凡此種種，應該都是讓漢武帝從內心感到警覺和擔心的地方吧！
郭解之死既是一個個案，也是漢武帝加強中央集權時代大背景下地方豪強勢力悲慘命運的一個歷史縮影。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中記載了三個俠客——朱家、劇孟和郭解的故事，其中最詳細生動、著墨最多的是郭解。在司馬遷看來，郭解是漢朝第一俠客；在今人看來，郭解是中國最後的遊俠。
郭解之後，再無遊俠……
對於關東大俠郭解這樣的人物，班固和荀悅都有著非常著名的論斷：
班固認為：一個政權的存在，除了國家機器，絕對不能允許一介匹夫竊殺生之權。像戰國時候的什麼信陵君、平原君、孟嘗君、春申君，這些人物的存在都是極其不正常的。
荀悅認為：社會上有“三遊”是絕對不能被接受的。一是遊俠，二是遊說，三是遊行。這“三遊”正是社會動亂的根源所在，傷害道德，敗壞法律，是需要引起執政者高度警惕的。
在司馬遷的《史記·遊俠列傳》中，有對郭解專門的記載，一個普通老百姓能載入史冊，可見其絕非等閒之輩。
據說在抓捕郭解的過程中，他逃到臨晉，臨晉有個叫籍少公的人，原本不認識郭解，郭解冒昧地前去求助，讓他幫助其過關。籍少公久仰他的大名，把他送出了關卡，安全地轉移到了太原。官吏追蹤到籍少公這兒，籍少公居然選擇了自殺！線索因此中斷。
嗚呼！一個平頭百姓能讓高官權貴出來替他說話，能讓手下門客自作主張替他殺人，能讓素不相識的人為他而死……凡此種種，應該都是讓漢武帝從內心感到警覺和擔心的地方吧！
郭解之死既是一個個案，也是漢武帝加強中央集權時代大背景下地方豪強勢力悲慘命運的一個歷史縮影。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中記載了三個俠客——朱家、劇孟和郭解的故事，其中最詳細生動、著墨最多的是郭解。在司馬遷看來，郭解是漢朝第一俠客；在今人看來，郭解是中國最後的遊俠。
郭解之後，再無遊俠……