我們首先確認一下，宋徽宗信奉道教肯定是有政治目的的！因為任何宗教之所以能行之天下，必然要得到統治者的批准，而統治者在審批這些宗教的時候，先看對維護他們的統治是有利還是有弊，若是無利，別說佈道，命運不是被打擊就是被取締。
那麼，宋徽宗崇尚道教的政治目的到底有哪些呢？我們一起來探討一下。
繼真宗之後,又一次把宋代崇道活動推向了高潮。
一是利用以下興道行為來神化自己。
1. 一、政和七年（1117）二月，稱天神青華帝君下降宣和殿，後又稱太上老君授他為道教教主。四月，徽宗授意道錄院冊封他為“教主道君皇帝”，從而把道教變成了國教。有了太上老君的至尊加持，那全天下的老百姓誰還不信奉這位天子加教主的超級皇帝呢？
3. 為道教人員設定官階職級，大量舉用道教信教人士。除了在全國開設道教科舉在太學設定道學博士外，還在各州設定道學博士。以此來收攏道學人才，以維持統治。
4. 組織整理編輯道教經典著作。印行全《道史》，本朝為《道典》。徽宗自崇寧年間（1102-1106）即始諭天下搜求道書，至政和三年（1113）十二月，又詔天下訪求道教仙經，編成《萬壽道藏》，並刊行天下。（事實上，這些國家行為促進了道教文化的大發展。）
5. 抑佛揚道，甚至廢止佛教，讓和尚尼姑“轉業”為道家弟子，改變信仰。這曾經演變為一場鬧劇。
二、“順其自然”和“清淨無為”麻痺老百姓，讓老百姓以服務剝削為天職，以忍受現世的奴役痛苦去積累功德，自我麻醉，甘心接受欺壓。
三、面對內憂外患，不思振作，體恤蒼生疾苦，振奮軍力去維護國土，而是以這種信教來自我麻醉，希冀有神仙法力加持，讓自己的統治再延續下去。這種荒唐行為直到敵軍攻到城上之時，還相信騙子郭京的花言巧語，讓郭京去退敵。
四、當然，宋徽宗本人也是真的沉迷於道教。不過，他所信奉的只是道教的皮毛——道術而已。真正的黃老之道，是與民休養生息，不生繁政苛稅，最終實現無為而治，如西漢初年的“文景之治”和唐初的“貞觀之治”，都是遵循道家的根本要義而行的。宋徽宗卻始終沒有得到。這不能不說是一大悲劇。
我們首先確認一下，宋徽宗信奉道教肯定是有政治目的的！因為任何宗教之所以能行之天下，必然要得到統治者的批准，而統治者在審批這些宗教的時候，先看對維護他們的統治是有利還是有弊，若是無利，別說佈道，命運不是被打擊就是被取締。
那麼，宋徽宗崇尚道教的政治目的到底有哪些呢？我們一起來探討一下。
繼真宗之後,又一次把宋代崇道活動推向了高潮。
一是利用以下興道行為來神化自己。
1. 一、政和七年（1117）二月，稱天神青華帝君下降宣和殿，後又稱太上老君授他為道教教主。四月，徽宗授意道錄院冊封他為“教主道君皇帝”，從而把道教變成了國教。有了太上老君的至尊加持，那全天下的老百姓誰還不信奉這位天子加教主的超級皇帝呢？
3. 為道教人員設定官階職級，大量舉用道教信教人士。除了在全國開設道教科舉在太學設定道學博士外，還在各州設定道學博士。以此來收攏道學人才，以維持統治。
4. 組織整理編輯道教經典著作。印行全《道史》，本朝為《道典》。徽宗自崇寧年間（1102-1106）即始諭天下搜求道書，至政和三年（1113）十二月，又詔天下訪求道教仙經，編成《萬壽道藏》，並刊行天下。（事實上，這些國家行為促進了道教文化的大發展。）
5. 抑佛揚道，甚至廢止佛教，讓和尚尼姑“轉業”為道家弟子，改變信仰。這曾經演變為一場鬧劇。
二、“順其自然”和“清淨無為”麻痺老百姓，讓老百姓以服務剝削為天職，以忍受現世的奴役痛苦去積累功德，自我麻醉，甘心接受欺壓。
三、面對內憂外患，不思振作，體恤蒼生疾苦，振奮軍力去維護國土，而是以這種信教來自我麻醉，希冀有神仙法力加持，讓自己的統治再延續下去。這種荒唐行為直到敵軍攻到城上之時，還相信騙子郭京的花言巧語，讓郭京去退敵。
四、當然，宋徽宗本人也是真的沉迷於道教。不過，他所信奉的只是道教的皮毛——道術而已。真正的黃老之道，是與民休養生息，不生繁政苛稅，最終實現無為而治，如西漢初年的“文景之治”和唐初的“貞觀之治”，都是遵循道家的根本要義而行的。宋徽宗卻始終沒有得到。這不能不說是一大悲劇。