戰國時期，因為激烈的競爭，對於思想藝術，反倒創造了一個相對開明的環境，一時間諸子百家，各顯神通，為了應對當時列國紛爭的局面，紛紛提出自己不同的主張。所謂諸子百家，最廣泛的說法是：法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。各家在當時都有自己不同的主張，有的能夠得到當時國君的青睞，有的自始至終都是冷門領域。在戰國時代，依照法家韓非子的說法，世之顯學，墨儒也！但是對於君王，最受歡迎的則是兵家、法家。其他的大部分都不受君王待見，也難以出人頭地，自然沒有人跑去學習，最後要麼消亡，要麼融入其他諸子當中。先秦時代，因為環境、文化的共性，發展出來的核心學說都差不多一個主旨，在於息戰、養民、罷兵，哪怕最後有的成為殘害生靈的工具，但是其起點是為了養民。秦朝以後，因為大一統的環境和儒家的崛起，諸子百家大多進入消沉期，甚至消亡。兩千年來，流傳到現在，獨立發展的已經為數不多。現在看，當初諸子百家現在依然存在並且獨立發展只有兵家、儒家、道家、陰陽家。恰恰，這幾個都是當初比較顯赫的派別，在司馬遷之父司馬談的《論六家要旨》摘錄的六家分別是：陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德。其中佔了三個。陰陽家：學說的提出者是齊國鄒衍，核心是陰陽五行、相生相剋，天文五行等核心主張在當時雖然沒有受到重視，但是後來五行學說成為王朝更換的依據，再者曆法是古代必不可少的東西，在民間，陰陽學說也非常受到歡迎，在現在依然影響力巨大。不過現在的陰陽學說融合了道家、先秦巫術、曆法、風水等諸多學說，內容龐雜而條目不一。兵家：兵家自春秋以來，打仗成為家常便飯，能夠指揮將士攻城略地的人才一向供不應求，兵家的學說一向難學難用，所以很少有大成之人，但是因為非常重要，國家大事必不可少，所以歷代都受到重視，甚至有專門的人才培養學校。現代以來各種軍校都是培養軍事人才的搖籃。儒家：自從董仲舒獨尊儒術之後，大一統王朝的官學就是儒學，孔子成為至聖先師，其儒家學說一直源遠流長，並且演化出諸多的支派，秦漢以後多次推成出新，經久不衰，但是兩宋以來的理學將儒家變得呆板、固執，而明朝的心學則糾正了了這一變化，可惜心學一直未能壓過理學。道家：春秋時代，老子的道家學說經後來的莊子發展，更加豐富，但是一樣沒有成為顯學，但是漢朝建立後，為了適應社會休養生息的現實，黃老學說成為治國策略，這給後面的道教留下種子。漢武帝時候，儒家取代道家，但是已經有一定規模的道家基礎融合了黃帝學說、先秦巫術等逐漸演變為道家，東漢後期的天師道、太平道都是比較成熟的道家團體，等到後來佛教傳入，再次讓道教制度完善化，經歷金元時期全真道的推廣，道教始終能夠和佛教分庭抗禮。

諸子百家當然還有傳承了，但基本都把密傳改為了顯傳。

道教就是道家思想的專業傳承者，歷經上千年依舊啟立於中華大地。

民間道家思想愛好者，也是道家的傳承者，並不是一定要入道教，做專業的道士。

中國文化，博大精深，為什麼上下幾千年，經歷諸多磨難卻依然延續？

就是因為它一直就不是血脈單傳，而是廣傳天下，大眾誰能領悟其中思想並行之，誰就是思想傳承者。

一家思想如果只是傳於門人弟子，並不著書立說，那麼很容易就會斷絕傳承。畢竟人是脆弱的，年長者也不過百年之壽，何況在古時戰亂時代，人命尤如草芥。但是隻要有著有書籍，就很容易便流通天下，廣而知之。有緣者，在其中領悟思想真義，自會身而行之，擔起傳承者的任務。這也是中華文明能延續五千年而不倒的重要原因。

儒家思想現在雖然並不被世人普遍認可，但有識之士還是會捧起“四書五經”，仔細研讀。畢竟能護持華夏上千年的修身治世思想，還是有它精華又獨到之處的。

法家現在可以說大興於世，專業的律師遍佈，百姓人人也都能懂些法律常識。日常間涉及法律的還是挺多的，人人都遵法而行我們的社會也將會更加和諧。

肯定是有傳承，其實在古時候，儒家、法家更多的是作為一個社會階層存在的，思想則多用儒學、法學等。

就拿儒學來說吧，在歷史上以不同形式被繼承，比如有程朱理學還有陸王心學，他們都在儒學的範疇，但又更多的與當時的時代特點相結合，相催化。

而到了現代社會，有了新的時代特點，儒學也有了新的傳承，不但在學術上，反映在社會生活中，比如規矩少了，陋習沒了等等符合當今社會的變化。

可以這樣說，諸子百家都有被傳承，但傳承的垂直方向即深度變淺了，但是傳承水平方向的廣度變大了，也就是一個階層的學問更多的變成了大眾的知識。但都是其本身自在發展繼承的過程。

中華民族發展到現在，諸子百家都是功不可沒的。而且隨著社會發展，諸子百家也會跟隨時代的發展而變遷。

例如儒家，儒家講仁義禮智信，開宗明義，教化世人。由私塾演變成了學校，教育後人明禮明德，而且現在已經開設了國學課，這些都是儒家的傳承。

法家，法家講究公正平等清明，現代的法院檢察院以及撰寫法律的都是法家傳承。

兵家已經演變成了軍事家，我們之所以在和平年代安享生活，都是由部隊戰士的無私奉獻以命相博得來的。

道家，就是黃老學說，他的核心是無為而治，自然和諧。是中國哲學的根基，講究返璞歸真，關係到科學發展，個人修養，社會經濟。已經深入到我們日常生活裡來。

中國諸子百家只是演變，依然存在，並不多是已經絕跡。

一、現在社會，我們對諸子思想傳承有高度的融合性。各家思想之間相互借鑑，融為一體。比如曾經風行一時的養生類節目這一現象，就能充分說明這一情況。調查輿情，精準定位，這應是知可為，盡心力而為，可視為是儒家的自覺擔當。講修身，講靜心，講寡慾，講氣息之理，吐納之功，於內容上可謂是黃老之學。而在整個資訊傳播的過程中，對時間 ，受眾的人，參予的人等等用心的安排，則無不讓人體味出法家“術”的精妙。

二、我們現在解瀆對諸子百家思想的傳承，還不能迴避這樣一個事實:由於我們是行進在以城鎮化為主的商業文明徵途上，我們都自覺不自覺地本著追求金錢的功利目的，故而出現這樣一個現象:我們常常用功利的目光審視，取捨，評述諸子百家思想，便覺得百家思想在淡化，在變異。其實，我們可能只是對於現實中潛心於百家思想的認知和實踐現象，沒有用心體味罷了。

三、諸子百家思想是中華文化天空中最耀眼的一抹彩霞，它己經深深地溶於我們的血液之中，這是無法否認的。我們只應面對這樣一個問題:對於這些思想，我們到底該怎麼解讀，怎麼取捨，怎麼實踐？