以前我寫過關於西遊記的回答很多，在這裡我還是要說一句，我希望喜歡或者對西遊感興趣的朋友，應該去看一下他的原著，也就是西遊釋厄傳。 關於西遊西遊釋厄傳，真的，你讀完才會感覺，西遊記真的不是你所想的那樣。

西遊記其實從本質上來講，其實它的體系還是帶有很大的古代朝廷的影子的，而不是你所想的鬥法啊，一片混亂啊，遍地是妖魔啊之類的。舉個例子，孫悟空和妖怪的打鬥，其實就是武藝的比拼和體力的比拼，鬥法反倒成了旁門左道。懂了嗎，在裡面，玉帝想當於天子，如來則相當於鎮守邊疆的大帥。

然後再回答你這個問題，就很好回答了，孫悟空和他的幾個兄弟，相當於一個地區出現了幾個梁山好漢，而孫悟空因為威望大沉了首領，最後卻被詔安了，是不是很生氣？但這是事實，想到了什麼，是不是和梁山一樣？其實他們所謂的神通廣大都是自封的，相打出個名氣而已。西遊釋厄傳裡觀音為什麼沒有打鬥的描寫？因為不用，他代表的中國幾千年的權利，玉帝有事會找觀音，然後觀音找如來，觀音相當於玉帝派遣給如來的政委，對不對？只有小人物才會打鬥，大人物都是用權利交易解決問題，是不是覺得悟空很可悲和可憐？錯了，他的結局很美好，至少比起宋江而言啊。。。。

《西遊記》中，孫悟空曾與六個妖王結拜，並稱妖界的“七大聖”。這其中，以老七孫悟空和老大牛魔王最為著名。其他那五位，似乎一直都是孫悟空和牛魔王的陪襯。尤其是在孫悟空被唐僧從五行山下解救出來之後，除牛魔王之外的那五個妖王，似乎就都沒了下文。於是很多讀者就以為，這“七大聖”其實並沒有想像中的那麼厲害，那五位妖王多多少少會有些“名不副實”。那麼，事實果真如此嗎？且看原著。七大聖的首次集體亮相，是在《西遊記》的第3回。孫悟空學藝歸來，四處交友，及時行樂——他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅狔王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走斝傳觴，絃歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路；所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。七大聖的第二次出場，還是在第3回。孫悟空強銷生死籍。哥幾個一聽說自己死不了了，趕緊過來祝賀——不幾日，六個義兄弟又來拜賀，一聞銷名之故，又個個歡喜，每日聚樂不題。七大聖的第三次出場也是最後一次集體亮相，是在第4回。孫悟空和天兵天將大戰，旗開得勝後他們過來道喜——你看那猴王得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜，在洞天福地，飲樂無比。他卻對六弟兄說：“小弟既稱齊天大聖，你們亦可以大聖稱之。”內有牛魔王忽然高叫道：“賢弟言之有理，我即稱做平天大聖。”蛟魔王道：“我稱做覆海大聖。”鵬魔王道：“我稱混天大聖。”獅狔王道：“我稱移山大聖。”獼猴王道：“我稱通風大聖。”禺狨王道：“我稱驅神大聖。”此時七大聖自作自為，自稱自號，耍樂一日，各散訖。自此以後，七大聖就再沒集體出現過。孫悟空在跟隨唐僧取經之後，曾在第41回找紅孩兒套近乎。當時，他和紅孩兒追憶前塵往事——行者道：“你是不知。我乃五百年前大鬧天宮的齊天大聖孫悟空是也。我當初未鬧天宮時，遍遊海角天涯，四大部洲，無方不到，那時節專慕豪傑。你令尊叫做牛魔王，稱為平天大聖，與我老孫結為七弟兄，讓他做了大哥；還有個蛟魔王，稱為覆海大聖，做了二哥；又有個大鵬魔王，稱為混天大聖，做了三哥；又有個獅狔王，稱為移山大聖，做了四哥；又有個獼猴王，稱為通風大聖，做了五哥；又有個禺狨王，稱為驅神大聖，做了六哥；惟有老孫身小，稱為齊天大聖，排行第七。我老弟兄們那時節耍子時，還不曾生你哩。”根據以上四處原著引文，我們就不難看出，七大聖的每次亮相，都是和孫悟空的勝利緊密相聯的——這也就是說，孫悟空的結義兄弟們，只會在他風光的時候錦上添花，而不會在他落難時候雪中送碳。孫悟空得意的時候，兄弟們可以一起酒吃肉，孫悟空惹了禍，大家就一拍兩散各自躲起來再不露頭。其實，七大聖的實力也不是不強。大家從他們七個妖王的排次應該就能看出一些端倪。牛魔王老大，孫悟空老七。中間那五個可能是繡花枕頭嗎？當然不可能。那牛魔王和孫悟空他倆在火焰山戰役中正面交鋒的時候，牛魔王先是與孫悟空鬥了一個白天，又與趕來給孫悟空助陣的哥倆打了一夜，竟然還是“不分上下，早又天明”。從他二人的實力差別，咱們大抵也能推算出其他幾個妖王的能耐。試想，像牛魔王和孫悟空這麼能打的妖王，怎麼可能會選擇和一群草包結拜？所以，真相也只能是那五位妖王隱藏實力不願意出手。事不關己，高高掛起嘛！孫悟空惹了天庭，他自己肯定是要承擔嚴重後果的。你看他不就被如來佛祖貼條封存了麼？這個時候他的結義兄弟還不麻利兒的撇清關係隱匿起來！若是有誰敢出來扎刺兒，那才是真正的給自己找悲哀呢！所以，七大聖的實力不是不強。只不過在孫悟空被天庭懲戒之後，那幾位學乖了而已。