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1 # 曙汛飛滴
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2 # 尋虎
詩經很通俗，平實質樸，舉例
我翻譯一下
葛藤很長
葛藤長又長，
山溝到處有，
葉子密麻麻。
黃雀飛啊飛，
飛上灌木林，
嘰嘰叫不停。
葛藤長又長，
山溝到處有，
葉子黑壓壓。
先割然後煮，
織成粗麻布，
穿著好舒服。
告訴我保姆，
告之我要走。
洗乾淨褲頭，
輕點洗外套。
洗啥不洗啥？
我要回孃家。
原文
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。
黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。
是刈是劐，為糹希為糹谷，服之無肄。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，
薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
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3 # 1311白雲蒼狗
樂而不淫出自《論語·八佾》：“關雎，樂而不淫，哀而不傷”準確地說，這是孔子對《國風·周南·關雎》篇的評價。“樂而不淫，哀而不傷”是快樂而不過分，憂思而不傷心脾。華人自古講究含而不露，，直至今日，這種品行已經變成我們中國華夏民族的血脈裡。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是講一個男子在追求一個女子，起初並不太順利。這首詩似乎是個長鏡頭，那男子惆悵地看著那個姑娘在河邊忽左忽右地採水荇菜，而女子並不知道。他們就像是瞭望的星星，如果可以彼此相見，卻找不到交匯的軌跡。
有什麼比求而不得更痛苦呢？男子夜不能眠，睡如翻餅，青絲成白髮。後來男子終於想到用音樂來吸引女子的注意，當然是琴瑟友之，鐘鼓樂之。
而我認為如果對於整本《詩經》而言，樂而不淫的評價是片面的。對於當時二千多年前，禮教並沒有程朱理學影響。並沒有過多的情感壓抑，而當時人對情緒是坦然的，就如同那個想私奔的女子，不諱地說：大車啍啍，毳衣如滿。豈不爾思，畏子不奔！
也有下層人民表達不滿統治者的，罵道：相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死。孔子云：詩三百首，一言以蔽之，思無邪。這才是更精確的評價。
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4 # 一往文學
首先題目有問題，"樂而不淫"說的不是《詩經》，而是孔子評價《詩經》中的一篇——《周南·關雎》的評語，意思是說它的情感有節制，正符合中庸之道。
原文如下：
子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。（《八佾》）
那麼孔子為什麼會如此評價《關雎》呢？接下來我將用盡量精簡的話講這個問題解釋清楚。
一、何謂"樂而不淫，哀而不傷"
首先，最容易理解失誤的就是"淫"。
"淫"本來指的是雨水過多，如我們熟知的"淫雨霏霏"，後來就有了"過度、放縱"的意思，再後來，才有了我們今天所認為的"淫邪"。因此，這裡的"淫"指的並非淫邪，而是說過度。
這兩句的意思就是：令人感到快樂，但又不覺得過度，令人產生哀思，但這種哀痛並不傷及身體。
聯合起來就是說，《關雎》裡面的感情有哀有樂，但都不是大喜大悲，這種剛剛好的情感最有益，既使人進入此情此境中體會哀樂，又不會讓過度的情感傷及自身。
二、《關雎》如何"樂而不淫，哀而不傷"
《詩經·周南·關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在詩三百中，《關雎》應該是最為人們所熟知的一篇了。在小時候還不懂詩詞意思之時，"窈窕淑女，君子好逑"已經隨著各種電視劇小說進入了我們的視野。
這首詩首句以雎鳩鳥起興，象徵著愛情的美好。隨著一對雌雄雎鳩的叫聲，畫面轉到一位美麗的女子身上，這位女子美好賢淑，使得君子期望能與她結成百年之好。採啊採啊採荇菜啊，窈窕的淑女在我腦海中忘不掉啊。我心有所繫，輾轉反側。我用琴瑟之聲來表明我的情意，希望她能感受到我的親近之意，我用鐘聲鼓聲來感動她，希望她能因此而快樂。
淺淡而痴心的語言如歌唱一般，表現出一個男子對一個女子的愛慕和思戀。在這首詩裡，人們感受到的是初戀的美好和相思的美妙，而這種感覺是溫和的，正是中國古代文學作品中所追求的那種含蓄的韻味。
首先，這其中的愛戀之情很濃，但是寫得卻很淡。縱然是"寤寐思服，輾轉反側"，也只是盡力地"琴瑟友之""鐘鼓樂之"，而沒有什麼過激的舉動，比如什麼相思成疾相思而死啊，或者強搶民女啊等等。尤其是作者在不斷地描寫"參差荇菜"，用採荇菜的行為舒緩了很多人的情緒本身的濃烈，使得我們在詩中讀出了和自然結合在一起的男女愛戀，這就使本詩帶有了歲月靜好的韻味。
其次，關於求愛的結局，詩中沒有明說，卻給了一個很能啟發聯想的結尾。在男子因為相思而輾轉反側時，他有沒有因此相思成疾傷及自身呢？應該是沒有的。從結尾我們可以看到，男子在嘗試著"琴瑟友之，鐘鼓樂之，"他的努力是積極的，他期待著能和心中的女子在一起，希望自己的琴瑟鐘鼓聲能打動她。詩在這裡戛然而止，給我們留下了美好的想象。想來這麼美好的情意擺在眼前，那名女子也會感動的吧。
作為讀者，我們也隨著這首詩的描述而沉浸在這樣的情感裡，體會情愛相思的原因。的韻味，但既不會過度快樂也不過度悲傷，恰是自然。這就是孔子認為《關雎》"樂而不淫，哀而不傷"的原因。
其實不只是愛情，在人生的許多事上，"中庸"都是一種很合適的處世之道，但"中庸"本身並不是一成不變的，更不是"和稀泥""湊合"，具體該如何做，還需要時間來教會我們。
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5 # 目西
這句話僅僅是孔子對《詩經·關雎》的解釋
《論語·八佾》“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
很多人會把淫解釋成過度，說《關雎》快樂不是沒有節制的快樂，悲哀卻不至於過於悲傷。
這樣的解釋把沒有節制的快樂=淫，沒有節制的哀愁=傷
淫者，樂之過而失其正者也；傷者，哀之過而害於和者也。
這是朱熹說的，我們的解釋也大多根據這個來。
但是這個算是說清了嗎？只是用很隱晦的方式做了表達。
我們知道傷是因某種致病因素而得病，這個意思。
哀而不傷，就是悲哀還不至於成為得病的因素，不會造成危害。
只是
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。
半夜裡想想，沒有做什麼，自然不會傷害別人又傷害自己。
那麼淫呢，很多人解釋成過度的意思，不但遠離了朱熹解釋的意思，而且不能和後面的傷形成一對。
這句話，是遞進關係，樂到淫和哀到傷，不越過這個界限。整體來看是“不過度”，可單單的一個淫字就說成過度，似乎不佳。
那麼淫到底是什麼意思呢？
你要看《關雎》說的什麼。
關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
這是男歡女愛的故事。
孔子說“鄭聲淫”那麼現在我們隨便翻出來一首鄭風，你就會發現他們和關雎的區別，而這還是孔子修訂後的鄭風
《關雎》說男歡女愛只是琴瑟友之
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
《鄭風》說男歡女愛就直接約起來
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
還要
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
誰知道她們謔的什麼！
《關雎》說求之不得，不過是睡不著覺
《鄭風》求之不得就變成了
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
還是睡不著，你看它的用詞就狂了很多而且還要
子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
你不想我還有他人，你個狂妄的王八羔子
明顯就比關雎打開了很多，想想看我們看到的鄭風就這樣了，孔先生修訂之前的鄭風到底是怎麼個淫法！
所以這時我們就會發現，“樂而不淫”就是說男歡女愛沒有講到停車坐愛楓林晚的地步。
李斯
《諫逐客書》
必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮
可知鄭、衛之女好的很。漂亮又大方。具有真性情。
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後來人們用來指《詩經》的整體風格，音樂情調反映內容，治世之音安以樂，亡國之音哀以思。又強調，發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。
應該說，這個說法是基本準確的，只有《國風》中民歌色彩比較濃郁的部分，風格有所不同。