麒麟圖案最早出現在元代，發展至明代早期時更為普遍。永樂、宣德時期的盤、碟、罐等瓷器上常飾以形態各異的麒麟紋飾，並一直延續至清代初期。

麒麟紋在明代官窯和民窯的瓷器上都能見到，尤其是明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動。這一時期的麒麟形象仍然可以看出由元代發展而來的痕跡。但也逐漸開始發生變化。麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。所以當時的統治者都喜歡圖案構圖由繁密走向舒朗，用筆風格由工細過渡為簡練。一般麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。青花呈色根據瓷器的大小、粗精的狀況呈現出多種特點。器型較大、紋飾繁複的青花呈色藍豔。略帶結晶斑，胎質潔白細密，釉層晶瑩透測。器型小、紋飾簡單的瓷器，青花呈色多為灰藍色，帶結晶斑，胎質灰白間有雜質，釉層青亮，個別有生燒現象出現，青花呈色灰黑，釉色青黃。這些現象的出現，應該與明代景德鎮地區眾多窯廠中採用的不同制瓷原料、工藝水平及面對各類使用物件有很大的關係。

麒麟，為古時象徵祥瑞之獸，青花瓷器上的麒麟圖案最早出現在元代，發展到明代早期時更為普遍。永樂和宣德時期的大罐、盤、碟等瓷器上，常見形態多姿、粗細各異的麒麟圖案，並一直延續到清代初期。

麒麟紋飾在明代的官窯和民窯瓷器上均能見到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動。這一時期內麒麟形象仍能看出從元代發展演變而來的痕跡。或立或臥，或奔或坐，圖案構圖由繁密走向疏朗，用筆風格由工細過渡為簡練，既有畫工繁褥生動的大罐、大盤、也有寥寥數筆勾勒的小盤、小碟。

麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。青花呈色根據瓷器的大小、粗精的狀況呈現出多種特點，往往器型大、紋飾繁細者青花呈色藍豔，略帶結晶斑，胎質潔白細密，釉層晶瑩透澈。器型小、紋飾簡單者，青花呈色多為灰藍，帶結晶斑，胎質灰白間有雜質，釉層青亮，個別有生燒現象出現，青花呈色灰黑，釉色青黃。這些現象的出現，應與明代景德鎮地區眾多窯場中採用的不同制瓷原料、工藝水平及面對各類使用物件有很大關係。

現在的古瓷仿製者也正根據這一特點大量仿製了多類檔次的青花繪麒麟紋飾瓷器。

仿製水平高者，在各種文物藝術品拍賣會上時有所見。一般古瓷收藏者所接觸到的，多是一些中低水平的仿品，並以仿製民窯瓷居多，只要準確地把握了真偽兩者的特點，仿品就不難鑑別。

現在仿品的胎質多系球磨機研磨，潔白細膩無雜質。釉色雖白中閃青，但同一器物上釉層薄厚處，釉色並無明顯的深淺變化，且略顯渾濁，無古瓷真品亮青的感覺，青花髮色雖追求藍豔，但藍色浮於釉層表面，人為點染的黑褐色結晶斑更顯呆滯。

仿品上的麒麟及輔助紋飾，有的儘管也達到了形似，與真品相比，仿品用筆遲滯的毛病一覽無餘。在收藏實踐中，只要藏者多見、多上手各類真品，真偽對照比較，仿品是不難鑑別的。

今人與古人一樣，對麒麟仍然充滿了神秘的崇拜和企盼，儘管從來就沒有人見過它，人們對未來世界的渴望和對現實世界中功名利祿的追求被神化成圖騰和偶像，而忘記了這個世界上最偉大的是我們人類本身。我們改造著世界，推動著社會向前發展，昔日古人在矇昧和無奈中依附於神靈的庇佑，而我們今天如果仍在新建的樓堂館所前把它們雕塑的越來越多，越來越大，恐怕這與弘揚傳統文化是絕對不相稱的。