首先糾正一個重要的問題，《論語》是孔子的門人及再傳弟子傅體編撰的。《易傳丶說卦》曰："曩者聖人之作《易》也，幽贊神明以生蓍，參天貳地以倚數，發揮剛柔以生爻，和順於道德以盡命。"請問提問者，知道是講的啥嗎？聖人之心，豈斗筲可以測之哉？！！！

《論語》是他孔子的孫子子思和他的後輩儒家門徒編寫的。就算是孔子在世時候的原話，我個人認為也是斷章取義的。因為孔子的政治觀點，孔子的世界觀就是“克己復禮”。一切違背孔老二原意的話，我個人認為只能代表後輩儒家們徒各人自己的觀點。《論語》不能囊括孔老二的政治思想。“唯上智與下愚不移”，“民可使由之，不可使知之”，這才符合孔老二的世界觀。復周禮、恢復西周初的奴隸制，才是孔老二的“初心”。一輩子周遊列國，做夢都想當週公，這才是孔老二奮鬥的目標。至於《論語》嘛，人們怎麼理解都行，我個人認為它不能代表孔老二的全部，不能代表孔老二的世界觀。因為孔老二一輩子的行動證明了一切。

孔子就是騙。論語就是為騙服務的。孔子騙取弟子錢財用於享樂；孔子諂媚坑騙執政者壓榨百姓謀取私利。孔子利己，利己不道，不道早已。任何人任何組織以孔子思想為指導必敗。

這個問題也太搞笑了。《論語》裡有孔子曰“述而不作”，孔子看都沒看過不是自己作的《論語》，怎麼可能有“孔子如何領悟到論語”呢？！

《論語》是後人的七拼八湊，拼湊的孔子曰，是不是真的孔子曰還是個問題呢，不然怎麼會前言不搭後語，矛盾百出？

如，“子罕言利與命與仁”。利、命、仁，三個字用兩個“與”連線，並列關係。其實，整本《論語》，利、命、仁，孔子一個也沒罕言。僅仁，全書有一百多個，《里仁篇》前七段短句，孔子一口氣就言了十八個仁。囉哩囉嗦，曰了那麼多的仁，什麼是仁，顧左右而言它，說不清道不明的，還不如《易傳》裡一句話，明確定義：“聖人之大寶曰位，何以守位曰仁”。