笑笑。

科學是探索真理，其本身不代表真理，這應該屬於常識。

也就是說，科學是一種態度。即，要把事物理出個孰是孰非，探究出一個所以然來，那麼，它是工具嗎？

也是，世上一切解決問題的方法皆可稱為武器。武器在一定程度上與工具同意。不過，武器還不只是工具，思想武器就不能與工具畫等號。因為，他代表一種眼見，代表著人的智慧。工具卻只有用途，沒有意志，是人類智慧的體現，並非自有才智。

這就提示人在想問題時一定要首先搞清楚概念，因為概念清晰了才能“叫來“邏輯。當一個人在概念上就是模糊的，邏輯會沒有立足之地的。而，不首先解決邏輯問題，談一切，都毫無意義。

進一步說，科學就是置疑，體現著一個不斷懷疑，又進一步得到證實的過程。所謂“萬有引力不會被廣義相對論否定”其本身反映出的就是一種科學的態度。人類對自然界的未知很多，舊的認知被新的發現所推翻真的很正常，這並不代表前面的認知不是科學。諸如我們的中醫，歷經千載確能治病，竟然說不出為什麼能夠治病，科學的態度就是要搞清楚它，反之，採取否定的態度恰恰有違科學一樣，科學就是在探索未知。

所以，請把科學是什麼搞清楚了再來評價科學，切勿只是一知半解就要“指點江山”，那是一種幼稚。

科學不是工具而是真理。科學真理都是相對真理而非絕對真理，因此，任何科學定律或定理，都有著自身的適應範圍，都有著自身成立的條件。

萬有引力定律並沒有被廣義相對論所否定。對於經典天體力學來說，萬有引力定律依然是基礎，而廣義相對論並不適用於人造衛星理論。到目前為止，引起較大爭議的並不是萬有引力定律，而是愛因斯坦的引力場方程；就是用引力場方程處理太陽系問題，不僅使計算過程複雜到難以操作，最終的結果也遠不如萬有引力定律精確。

引力場方程為基礎的所謂現代宇宙學，最大的成果就是所謂宇宙大爆炸學說。這個學說的假設就無法用實驗證明，所謂密度無窮大的物質集中在一個點上，這個點在一百多億年前的一次大爆炸中產生了現在的宇宙。這種學說，更像是神學而非科學，廣義相對論更像是現代的用數學語言寫成的聖經而非物理學。

科學真理是以經驗為基礎的，科學假設必須要接受經驗的檢驗，得到受控實驗的嚴格證明。萬有引力定律在適用範圍內，都得到了經驗的檢驗和實驗的證明，相對真理性是不容置疑的。相反，廣義相對論的相對至今依然建立在有限的天文觀測的基礎上，以非歐幾何的數學推論代替需要證明的物理結論，所以其科學的真理性是很令人懷疑的。

科學就是真理，科學是全世界都可的真理，全世界都認為是真理了那還有啥說的了，廣義相對論卻不是真理，因為人們正在探討，現在全世界並沒說廣義相對論是真理

科學是探尋真理的過程，這一過程隨時有方向上的調整，這種調整也是科學的一部分，談不上孰是孰非，但都包括在科學之中。

首先，不能說萬有引力被廣義相對論所否定。事實上，廣義相對論也沒有否定萬有引力。確切來說，廣義相對論是對於萬有引力定律的補全。補全了萬有引力在高速世界的不完善。相對論在低速世界下計算結果與萬有引力是相同的。

至於科學是不是真理，不同人對於真理的理解是不一樣的。但是我認同科學是工具。同時我也認為科學精神可以作為一種信仰。就是質疑精神。科學最偉大的一種思想就是承認自己不是萬能的，承認自己是會犯錯的。

所以對於科學是不是真理，沒有意義。因為科學是務實的。我們說光在真空下的速度約等於三十萬公里每秒的速度。這是不變的宇宙真理。但是在未來，我們有可能發現一個物理規律完全不同於我們這個宇宙的其他多元宇宙。那裡光速可能是我們這裡的多少倍。那個時候這就不是真理了。

所以，我認為，科學就是一種非常有用的工具。當某一條規律被發現，且經過各種各樣的測試，都沒有發生任何例外。那麼在我們這個宇宙之中，這條規律就可以稱之為真理。

科學就是科學，同時科學也可以是一種方法，叫科學方法。科學也可以是一種精神，叫科學精神，科學也可以是一種思想，叫無神論。科學也可以是一種工具，工具就叫科學。

真理只有實踐才會知道結果，科學就是不斷驗證實踐來得到真理。萬有引力也只是相對論，飛天大俠比比皆是，包括國外。

其實世界上並沒有真理，有的只是某個階段的真相。所以，沒有真理才是真正的真理。人類社會幾十萬年，總是今日之我否定昨日之我，當然明日之我還會否定今日之我。就這樣，一直到人類滅亡。

照題目的邏輯，萬有引力是科學，是工具，所以被相對論這個真理否定了。那麼，相對論就不是科學？就不是工具？相對論怎麼就成了真理了呢？

或者反過來說，因為相對論是真理，不是科學，所以把萬有引力否定了。那麼相對論不是為了解決科學問題而提出，相對論也不是科學的工具嗎？

那麼相對論是什麼東西？

按形式邏輯學的觀點，這個提問對“什麼是科學”在概念上違反了“同一律”和“矛盾律”。科學的定義是“探索並解釋物質運動規律”。牛頓萬有引力是“探索和解釋物質運動規律”，廣義相對論也是“探索和解釋物質運動規律”。所以在“探索和解釋物質運動規律”這一點上它們是同一的。只是後一個比前一個的更深入或更適合廣泛的空間內。不能有了廣義相對論就認為萬有引力屬於科學範疇，而廣義相對論不屬於科學範疇了。

同樣，這個提問在“什麼是真理”在這個概念上也違反了“同一律”和“矛盾律”。真理在這裡定義為“能夠揭示物質運動的規律並能實證”就是真理。廣義相對論能夠“揭示遙遠物體的運動現象及其原因並能透過實測而實際驗證”成為真理。那麼牛頓萬有引力也“揭示常規尺度內物體運動規律並能運用千萬次屢試不爽”，也是真理。就不能說廣義相對論是真理而萬有引力定律不是真理。只是二者適用範圍不同。這說明真理有階段性和適用的範圍和條件。但它們都是真理。後一個是前一個的繼續。不能出現了後一個就否定前一個的真理性。那樣是違反了概念的“矛盾律”。

我以此回答什麼是哲學範疇，思考問題的嚴密性和邏輯性，就是哲學範疇。而“窮在鬧市無人問、富在深山有遠親”。不屬於哲學。他屬於現象描述，不是哲學。充其量就是經驗“哲理”。不是哲學。

其實科學本身並不"科學″，他只是想盡量的描述客觀事物！而且科學的代價也是非常大的！但是沒辦法人類的認知是建立在以往的知識之上的。人類不可能超越認知而直接看到真理！因此人們要謹慎的對待科學！要尊重科學，但不能崇拜科學！

雖然科學不能超越認知，而且每個人的認知侷限性也很大，這就要求我們對科學體系要有鏈條式邏輯思維！不要搞出一個理論就著急去所謂的證明，要先將該理論放到理論鏈條上看是否能銜接上，用鏈條上的理論相互驗證後再做實驗驗證。這樣既省時間又省錢，可靠性又強。例如，我們都知道宇宙是由一個點(奇點)開始演變到現在這麼複雜的。我們可以象推算宇宙年齡一樣將現在這麼分雜的理論不斷的向奇點筒化，它一定有一個宇宙中最筒單的理論來描述宇宙。而且無論現在的理論多麼複雜也一定有這一理論的影子！

非常高興地告訴大家這個最基礎的理論找到了！！它就是讓物質天體產生質量和引力、讓光產生波動和讓光速停留在某一值的太一場！太一場用y表示y=1/c

太一場理論將揭開宇宙神秘的面紗！

廣義相對論並沒有否定萬有引力呀，只是將萬有引力的侷限性進行了補充，即使到現在，計算宏觀物體低速運動條件下的引力關係依然是依據萬有引力。

科學的進步並不是否定以前的結果，而是在以前的結果基礎上進行拓展延伸，使計算更精確，使理論符合更多的觀測結果。

就比如愛因斯坦的廣義相對論方程式裡面依然有萬有引力公式中的引力常數G。這恰恰是愛因斯坦對牛頓萬有引力理論的認可不是麼。

科學是真理，但是這個真理是處在不斷的進化中。科學是在不斷前進的，人類對於大自然的認識也是在不斷進步的。所以，你千萬別把科學當做一成不變的東西。科學一直處於否定之否定的螺旋式上升的狀態中。真理也是處在否定之否定的螺旋式上升的過程中。

有些人認為真理就是客觀世界本來存在著的道理，所以他們就認為人類的認識很多時候不是真理。他們的這樣的觀點實際上就把真理置於不可知的境況之中了。我以為不妥。由於人類對於客觀世界的認識不是一蹴而就的，難道我們就能說人類永遠也認識不了真理？就比如說萬有引力，到底它是不是真理呢？誰知道呢？由於我們現在遠遠沒有認清這整個宇宙，所以我們也不知道萬有引力到底是不是終極的宇宙道理呀。所以，真理和科學一樣，都是人類對於大自然宇宙客觀世界的現階段的認識。在現階段來說，它就是正確的。至於將來它還正確與否，有待將來再驗證。

科學是不斷證偽的過程，它的存在就是建立在不斷否定之前的觀點，提出新的理念，並被後來的更接近真理的理論所推翻，在這個意義上來說，就算是相對論，也總有一天會被否定。

日古今天地物人存認道，

地中外氣水性情事業進，

球改軸南北兩極面陳新，

蓋旋陰陽渾照早午晚夜。

凸光熱咬地溫凹差堆山；

季星宣夜球面二次改脈；

四文明滅三造山今七洲；

三生基六集礎九層高系。

渾日地月三星運水平道；

陰陽哲學存認不全上論；

相對把科學變成雙刃劍；

季星控天地物人四益理。