這個問題····我居然沒有注意到。。。。

只見那美猴王睡裡見兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。猴王漸覺酒醒，忽抬頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“幽冥界”。美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”

唐太宗死的時候，就是唐朝年間，看到的景象如下：

忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著“幽冥地府鬼門關”七個大金字。那青衣將幢幡搖動，引太宗徑入城中，順街而走。行不數里，見一座碧瓦樓臺，真個壯麗，但見：飄飄萬迭彩霞堆，隱隱千條紅霧現。耿耿簷飛怪獸頭，輝輝瓦迭鴛鴦片。門鑽幾路赤金釘，檻設一橫白玉段。窗牖近光放曉煙，簾櫳幌亮穿紅電。樓臺高聳接青霄，廊廡平排連寶院。獸鼎香雲襲御衣，絳紗燈火明宮扇。左邊猛烈擺牛頭，右下崢嶸羅馬面。接亡送鬼轉金牌，引魄招魂垂素練。喚作陰司總會門，下方閻老森羅殿。

我們神奇的發現，悟空看到的是幽冥界，而唐太宗看到的是幽冥地府鬼門關，由漢到唐，其中過了五百年，難道地府改革了？

這種情況的出現，有兩種原因。

第一，吳承恩在著書過程中，出現了筆誤。

這種情況很常見，這麼長篇幅的小說，在寫作過程中肯定會出現前後不一致的情況，而且這種不一致並沒有影響到什麼，對讀者閱讀不會形成障礙。

第二，五百年來，地府真的改革了。

如果真的是這種情況，有一個切入點，就是地藏王。

地藏王一句地獄不空，誓不成佛，無限的提高了自己的逼格，宗教形象光輝偉大。他在地府，相當於一個高層管理人員，稱作“幽冥教主”，也不是正兒八經屬於陰司編制的，他做不了地府的主，好像只有參與權。

一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠雲宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天。

翠雲宮應該就是地藏王在地府的辦公室，十殿閻王到翠雲宮拜會地藏王，商量之後，決定到玉帝面前告狀。去告狀的是十殿閻王之一秦廣王。

地藏菩薩是等覺菩薩，也就是即將成佛的菩薩，按照等級來說，地藏怎麼能夠越過如來，直接上表玉帝呢？如果他是編制內人員，為什麼不直接面見玉帝，而是叫秦廣王去呢？

地藏早已省悟，即對行者道：“你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。”兩個一齊嚷道：“說的是！說的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿陰君送出，謝了地藏，回上翠雲宮，著鬼使閉了幽冥關隘不題。

這一次地藏明確的提出指導意見，去佛祖那裡辨真假。

來看地藏在兩次事件中的表現，第一次從頭至尾都沒有露臉，第二次卻一直在現場，表現出老大風範。

這也有兩種情況：

第一、悟空鬧地府和真假美猴王事件就是佛祖導演的一場好戲。

悟空鬧地府，是為了引起天庭注意，為後來悟空鬧天宮做鋪墊，悟空鬧天宮，唯一的受益人是如來，如來降了悟空，在天上開了一場“安天大會”，安天大會這個名字也是如來自己取的，可以說這是如來的表彰會。

真假美猴王，則是為了彰顯如來地位，天上地下，沒有人認得六耳獼猴，沒有人看得出真假，沒有人敢說出真假，只有如來敢，只有如來看得出，只有如來知道是六耳獼猴，如來是一個多麼牛逼的存在！

第二、佛教發展壯大，取得了陰司的管理權。

安天大會奠定了如來的地位，從而地藏王在地府也水漲船高，不像開始只在辦公室辦公，掛著管理層的空銜，沒有什麼號召力。

而佛教一直積極擴張，取經計劃就是佛教東進的表現，

問題又轉回來了，為什麼取經呢？因為唐太宗死了一次，遊了一次地府，所以開始大搞封建迷信，尋有緣人去西天取經。

而且唐太宗遊地府這一趟，地府獲得一大筆收入。唐太宗被冤魂所纏，借的錢才擺脫的，所以這些錢也得還回去，多少錢？金銀一庫。

盡都是六十四處煙塵的叛賊，七十二處草寇的魂靈，擋住了朕之來路。幸虧崔判官作保，借得河南相老兒的金銀一庫，買轉鬼魂，方得前行。崔判官教朕回陽世，千萬作一場水陸大會，超度那無主的孤魂。

地府這一次的收入是很可觀的，從而對佛教的管理也會更加心服口服。

---------------丸--------------

出現過重大變革，但是時間上對不上，那麼我們先回憶一下，六道輪迴和幽冥地府的由來和歷屆變革。

話說天地之初，天地生靈是沒有六道輪迴的，生靈死後只能徘徊於天地，十二祖巫的后土娘娘念天地生靈死後無依。於是身化六道輪迴。也由此在巫妖大劫十二祖巫不能組成十二都天大陣，從而導致巫族退出天地之爭。

但是六道輪迴剛剛建立，人手不足，后土娘娘有感對不住巫族，於是在涿鹿中原之後讓一部分巫族存身地府，一是完善地府的各個部門，再者也是為了巫族不至於滅絕。從而引起地府的人事變革。

後續的閻王和判官等等變動則是西遊之後了就不再贅述。