才不要告訴你那裡一開始是兔兒爺的天下。

怎麼評價啊，飽暖思淫慾啊，煙花柳巷、迷香之洞，銷魂之窟。

說明市民階級形成，人們物質得到保障後，更加強調娛樂生活，不斷探索解放人性的新領域。

妓院，不管是明妓、暗娼，任何時代任何國家從來都不缺少。

我們大希臘最早的妓院還是國家開的呢，何況我泱泱大國。

“八大胡同”是老北京城遺留下來的一個地理名詞。它的具體位置在前門外大柵欄觀音寺以南一片地區，娼寮叢處，所謂“八大埠”是也。舊時那裡是被侮辱的婦女含淚賣笑的地方，是官僚政客、公子王孫的銷金窟。高陽的小說《八大胡同》就是以此為背景寫出曹錕賄選總統的醜劇的。

從前北京的妓院分多少等，一二等為高階妓院，又叫“堂”和“大地方”。“八大胡同”頭等和二等妓院較為集中，每家門前有塊小金字招牌，上書堂名如“春福堂”、“盛安堂”或者再加上姓氏於堂名之下。

然而“八大胡同”究竟是哪八條歷來說法不一。確切地說，應該是指：石頭衚衕、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂衚衕、百順衚衕、皮條營、紗帽衚衕。

在中國文化裡歷來有用數字表示人、物、景等的習慣。比如在人的方面有“八仙”、“揚州八怪”、“天橋八大怪”、“唐宋八大家”。物的方面有“八旗”、“八家鐵帽子王府”、北京商業中的“八大祥”。景的方面多了，“燕京八景”、“杭州八景”、“西安八景”，過去全國市縣差不多都有“八景”。

其實，“八”字在這裡是個虛數’只是表示其多，真正計算起來豈止“八”呢？以“八旗”為例，“旗”有“正”和“鑲”之別，還有滿、蒙、漢等族八旗之別，遠不止“八”了。“八大胡同”也是如此。八條衚衕只是主要的衚衕而已，但不限於八條。在這方面《順天時報叢談》一書中有一段話，說得十分透徹，是這樣寫的：

“······八大埠者，如王廣福斜街、石頭衚衕、陝西巷、韓家潭、朱茅衚衕、朱家衚衕、胭脂衚衕、燕家衚衕、柏興衚衕、留守衛、小李紗帽衚衕、火神廟、青風巷等，是以數計之，實不止八，且在煤市街迤東尚有王皮衚衕（俗謂之王八衚衕）、蔡家衚衕兩處，雖為少下等級之娼寮，然均俗所謂之大街北之娛樂處所，此蓋以西珠市口大街為徑，用以區別雅俗耳。由王廣福斜街迤西，大半為少有聲色之小班，其東則多為二三等茶室下處，至該處地名如火神廟本名街，現廟已敗陋而名猶存。留守衛則遼金時之禁兵營衛故址，至今仍紅樓碧戶，舞扇歌衫，未可謂非該地之佳運。”

清末以來，京劇逐漸成為北京最受歡迎的劇種，北京城裡京劇的舞臺很多，最富盛名還屬八大胡同。八大胡同，指在前門外西側，大柵欄街、鐵樹斜街以南的多條衚衕，“八”字概言其多。從清末到民初，這一帶的20多條衚衕中集中了大量妓院、煙館，平日往往是車馬盈門、水洩不通。 位於八大胡同中心的陝西巷，多設一等妓院“輕吟小班”，班中姑娘不僅要求年輕貌美，而且需多才多藝。因掩護雲南都督蔡鍔將軍反袁護國而聞名的小鳳仙就曾是陝西巷中“雲吉班”的一名藝妓。她與蔡鍔就相識在雲吉班的“上林仙館”。1913年蔡鍔被袁世凱調至北京任參政院參政等閒職，實際是被軟禁起來。為麻痺袁世凱，表明自己胸無大志，蔡鍔經常去八大胡同玩樂，結識了小鳳仙。當小鳳仙得知他反袁的決心後，深為其憂國憂民的胸懷感動，想方設法掩護蔡鍔擺脫密探的監視離開北京，輾轉至雲南，組織“護國軍”。蔡鍔離京後，小鳳仙焦急地等待著英雄的歸來，不料等來的卻是將軍病逝的噩耗。小鳳仙悲痛欲絕。為維護蔡鍔的名聲，她隱姓埋名，悄悄出走天津，後又到瀋陽，默默地度過了後半生，很少有人知道她就是名噪一時的京城名妓。人們至今為小鳳仙的深情感動，卻不能誤解八大胡同只是“花柳繁華之地”，而忽視了它對京劇發展起過的重要作用。自徽班進京後，這裡聚集了眾多戲曲班社。各劇種各行當的名角以及樂師、編劇在此居住。當時有“人不辭路，虎不辭山，唱戲的離不開百順、韓家潭”的俗諺。八大胡同親歷了徽戲與漢調、秦腔相互借鑑、融合，逐漸形成新的劇種——京戲的全過程。 和會館一樣，南城的梨園也上演著中國傳統社會宗法血緣亙古不變的主題。而京劇，也成了國粹，走出了八大胡同，走向了全世界。

在老北京的眾多衚衕中，有一條被稱為“風月場”，也就是有名的八大胡同。所謂八大胡同指的並不是哪一條具體的衚衕，也不止由八條衚衕組合而成，這“八”不過是一個虛數。實際上八大胡同指的是珠市口以北，南新華街以東，煤市街以西這一片區域內的許多條衚衕。

說起八大胡同人們的第一反應通常是認為那裡曾經是北京城裡花天酒地的地方，其實並不是這樣的。八大胡同最早是為那些進京演出的戲班子提供住所的地方，後來隨著戲班的不斷增加，戲班中一些長得比較俊俏的男孩便被當時的一些有錢人包養，稱之為“相公”，其實就是男妓。尤其在清朝中後期，“相公”出自八大胡同，因此八大胡同就有了“風月場”這一稱號。再後來，這裡在“相公”的基礎上開設了很多妓院，由此又變成了妓女的聚集地。

相傳，同治帝因不滿意慈禧太后的專權，後來就經常穿梭在八大胡同之間，最終染病而死。