我個人認為茶葉屬於文化商品

看我們的文化，瞭解我們的文化，大體上能夠了解一二，說到這裡我們就不得不說一個重要的媒介貨幣，貨幣的產生能夠追溯到文明的產生時期了，甚至更早，我們知道一開始的商業活動是交換物品，你家的東西跟我家的東西交換，只要兩個人覺得交換的物品價值相等就能成交，後來出現了一種物品代替了直接的物與物交換，“貝殼”它是最早的應該是充當貨幣的角色了。

所有的物品只要是能給別人或者自己帶來需要，它就能成為商品。

回來看茶葉文化，它的起源大多數人都知道了，這裡就不多說了，茶葉文化怎樣才能算作商品呢？

一個就是有人需要，第二個是能夠透過貨幣交易，只要符合這兩點的我認為都可以是商品，比如說教學，我有茶葉文化知識，恰巧有人要了解這個文化，我透過有償的言傳身教，使他人獲得這方面的文化了，我也從中受益，這就是一次交易。交易的貨品不是實體的，可能是聲音動作，但是有貨幣參與了，這個時候叫它商品不過分吧。

我們都喝茶，茶具也是茶文化裡面所包含的內容之一，茶具是實實在在存在於我們眼前的事物，我們透過購買來得到，我們就可以說茶具是商品，這塊兒茶文化也是商品。

再說茶葉，因為有了茶葉才有了茶具，才有了茶文化，這是先決條件，也就是說它是開端，沒有它其他的也不會有，茶葉算是茶文化的開端，也是最重要的組成部分，沒有它一切的茶文化不成立，所以茶葉是文化裡面的商品，因為它也滿足成為商品的條件。

茶經是茶文化吧，我們把茶經印刷成書本，將茶葉文化實體化，能夠看得見摸得著，並且可以買賣，能夠實現物與貨幣等價交換，它就可以叫商品，間接的我們也可以說茶文化是商品。

茶葉就是商品，不屬於文化商品，只不過中國五千年文化中它是屬於比較早，而且保持不怎麼變化的商品，包括品飲功能也沒有怎麼改變。

1.最早是來自，神農氏“神農嘗百草”

2.周武王：都說茶葉利用是自周朝時期開始，在《華陽國志·巴志》中有記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”顯示周朝武王伐紂時，巴國（今川北及漢中一帶）就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了，《華陽國志》中還提到了當時的人工栽培茶園。茶葉從野生利用發展到人工種植勢必經歷了漫長的時間，在周武王時期就已擁有了人工種植茶莊園，那麼茶葉真正的起源應當更早。

3.漢代人

世界上現存的最早的茶學資料是由王褒撰寫的《僮約》，比陸羽的《茶經》早得多，是茶學史上重要的文獻之一。大量記錄了茶文化的發展，有“烹荼進具”，“武陽買荼”的描述，由此可見茶已經成為當時社會活動的重要一環。漢代飲茶已蔚然成風，茶葉的發現勢必更早，但可以判斷漢朝人是最早將茶葉變成社會性食物的人。

不管誰是世界上第一個喝茶的人，都應當感謝他們為我們開闢的茶葉文明，而作為茶文化繼承者的我們，不僅要對這些人致以最高的敬意，也應當將茶文化更好地傳承下去。

識別君總結，就因為茶葉的歷史和發展比較悠久所以感覺和文化有一定關係，所以每每各個茶葉店賣茶葉都搞的自己很有文化一樣，可是它終歸還是一件商品，只是茶很文雅它需要一個高大上環境配合更顯檔次，大家購買時儘可能的去找商品原料開始，不要聽銷售人員亂忽悠一通，很多人不懂茶工藝，那好，識別君教你們一個方法，既然不懂我們覺的好喝保證原料沒有受汙染，適合自己的茶就行。祝大家開心喝茶，健康喝茶！

一般的茶葉是農副產品。但特殊茶種如普洱古樹茶或普洱老茶應當是文化商品。

文化商品有兩個基本屬性，一是“以資訊為內容來滿足精神需求，並採取商品形態的文化現象（文化商品化），此即文化產業化”。普洱茶歷史悠久，栽種又僅僅限於滇西南一隅，產地遍佈普洱、版納、臨滄三大茶區數百座山頭，有關普洱茶的傳說、故事不勝列舉；普洱茶實體生產商眾多，個人、集體、國家一起上，盛世普洱，在雲南有全民做普洱的熱潮。生產的茶品種類繁多，琳琅滿目，已經有了商品形態的文化產業現象；二是“以資訊作為輔助或主要手段來實現商品銷售和資本增值的文化現象（文化商品化）”。雲南某些大山深處仍然有數百年的山頭古樹茶，地處偏僻之地，森林環抱之中，非常地原野生態，茶質出眾。況且外人無從得知，造成了資訊不對稱，某些茶商發現了這一商機，以資訊作為主要手段來實現茶品的銷售和資本增值變現，此即文化商品化的具體實現過程。

市場上不乏平庸普洱老茶，但優質老茶卻寥若晨星，明星老茶只掌握在個別大佬手裡，價格昂貴，動輒以數十萬、百萬計，其成功獲取並拿下的故事在江湖上傳的神乎其神，一波三折，一詠三嘆，讓人感嘆好茶不易得，喝一泡少一泡。當然，這樣的老茶也具備了文化商品屬性。

普洱茶無論從地域、樹種，還是口感的獨特性，以及老茶的珍稀性來講，都充滿了文化商品化，也早已變成了文化商品。

茶葉本來就是華人的日常飲品，現在被好多商人冠以文化之類的名義買高價，使得茶葉價格大幅上漲。我認為茶葉不能再炒作了再這樣下去，喝的起茶葉的人越來越少了。

茶葉本身無錯、看你運作的方式：

A,在生活中，柴米油鹽醬醋茶，只是個生活必須品；

B;在歷史發展中，某個時期茶葉具備了貨幣的功能，可兌換大米、蔬菜等；

C;中國上下五千年中，自帶了文化屬性；

D;自神農氏以來，茶葉具備了藥用價值；

E；現代社會的發展中，茶葉品牌運作就是個商品（賺錢的工具）；

F;在政府的管轄下，茶葉只是個農副產品；

G;在茶客手中，茶葉無非是個飲品或是保健飲品；

茶葉屬於商品，這個我覺得不可厚非，因為它可以拿來交換和買賣。茶葉也有文化屬性，這我也認可，畢竟茶文化也不是說說而已。

說茶葉是文化商品，我覺得也能說的通。

搜尋了一下，廣義的文化產品是指人類創造的一切提供給社會的可見產品，既包括物質產品，也包括精神產品，狹義的文化產品專指精神產品，純粹實用的生產工具，生活器具，能源資材等一般不能稱之為文化產品。

在中國古籍中，“文”指文字，文章，文采，又指禮樂制度，法律條文等。“化”是“教化”“教行”的意思。

茶文化有四個特徵，

歷史性，歷史悠久，從神農嘗百草，到先秦，唐，宋。元，明，清各個歷史朝代都有茶葉相伴，所以它有歷史屬性。

時代性，現代的物質和精神文明的發展給茶文化帶來了多樣性，茶文化的內涵在不斷的擴大和延伸，國際上也慢慢的流行。

民族性，中國的56個民族對茶的理解都不同，各個民族都有自己的喝茶喜歡和方式，各自不同，各有特色。

地區性，中國每個地區都有自己獨特茶文化，伴隨著各個地方的經濟發展，茶也形成了不同的內涵。

以上，我覺得對我們的茶葉都是符合的，所以我覺得可以說茶葉是文化商品，不過這種叫法總覺得怪怪的。你們覺得呢？

茶葉如果作為文化商品，我有點擔心，把茶葉過於高雅化，讓茶葉失去親和力。

我認為茶葉應該與茶道做適度的切割。

把茶葉首先作為飲品看待，用享用美食的態度去欣賞茶葉。讓茶葉進入平凡的日子，陪伴我們日常的生活。

如果，我們有閒情雅緻，其實我們也可以去玩味、體驗茶文化。

端起茶杯，享受茶香，就這麼簡單！

讓我們每一個平凡的日子，都能擁有茶香！