蔡文姬的知識面遍及文學、天文、數理、辯論、音律，是中國歷史上罕見的。

蔡文姬主要是詩人，有詩論認為：悲痛出詩人；或者認為：憤怒出詩人。除了自身的天才，身世悽慘，一腔悲憤正是蔡文姬成為曠世才女的原因。

蔡文姬生在一個具有濃烈書卷氣的家庭氛圍中，從小耳濡目染，博學多才。她以同朝代的班昭前輩為榜樣，勤閱典籍，博覽經史，立志和父親蔡邕一道續修漢史，留名汗青。

可生逢東漢末年長期的大動亂，一生顛沛流離，飽嘗艱辛，還被擄掠到南匈奴的大漠草原。在異鄉，她跟著異族中沒有文化的異類，過著悽慘屈辱的生活。

蔡文姬因為動亂沒有條件修史，卻因為悲憤有了條件寫詩。悲憤和悽慘提供條件，使蔡文姬的文學創作和歷史地位遠遠超過了她的榜樣班昭和她的父親蔡邕。

對於蔡文姬來說，悽慘的經歷對於自己的人生和藝術，都是飽含血淚，刻骨銘心的。

去遠方的時候，這個年輕的姑娘只是一件戰利品，白天艱難跋涉，晚上席地而臥，飢寒交迫。

從遠方回來的時候，因為思念自己忍痛割捨的親生骨肉，這位年輕的母親心如刀絞，肝腸寸斷，心靈承受著無情的糾結和痛楚。

迴歸故土和母子團聚，是人生最基本的兩樣需求，可是蔡文姬就象撕心裂肺一樣，被硬生生、惡狠狠地撕扯掉一半，經歷了骨肉生離死別的極端痛苦。

在迴歸故里的路上，蔡文姬如心潮起伏，思緒萬千，隨著車軲轆的轉動和車身的顛簸而如癲如狂，如痴如醉，獨自一人作詞作曲，哼唱出了不朽的作品——胡笳十八拍。

蔡文姬一生的關鍵詞，首當其衝的就是一個悲字。我們設身處地地想一下，一個年輕的母親要拋棄親生兒子回國，而且以後再也沒有見面的可能。兒子卻抱著母親的脖子撒嬌說：別人說媽媽要走了，是真的嗎？以後還會回來嗎？悲是不悲？在漢使催促下，蔡文姬精神恍惚地登上車，然而馬也踟躕不走，車也踟躕不走，送別的人孩子在哭，車上的人也在哭。悲是不悲？

蔡文姬一生的關鍵詞，非常重要的還有一個憤字。在漢末亂世，戰亂紛爭不止，屍橫遍野，血流成河，十室九空。一個嬌生慣養的豪門千金，作為這段歷史的親歷者和倖存者，一下子從天堂跌落到地獄。可是，她能改變什麼呢？

如果把蔡文姬所有的桂冠取掉，只留下一頂的話，那麼毫無疑問是詩人。如果詩的作用就是表達強烈的感情，那麼《胡笳十八拍》和《悲憤詩》無疑是最好的詩，奠定了蔡文姬古今第一才女的地位。

一個人的一生到底是會因為什麼樣的事情才會被別人記住呢？有很多事情和原因都會被別人記得住，更重要的是如果你有才能的話才會有人記住。你的才能創作出來了更多的優秀作品，記住你的機會就會越來越大，而且會越來越多的人知道你。這是人的一生所追求到的事情，因為可能對於某些人而言這件事情是很重要的一點，更加重要的就是自己到底能不能讓別人所知道自己的作品。

這事情放在那麼以前的時候當然是重要的，放在我們身邊也是這樣，我們渴望被記住渴望別人可以看到我們付出來的行動和努力。那麼多的作品對於自己來說，要是不能被大眾知道那該是多麼傷心的一件事情啊。我更喜歡的是自己作品被別人知道，甚至是成為別人茶餘飯後的話題，這是一件非常榮耀的事情。在別人的眼中你做出來的東西可以得到認可，對於那個時候的人來說無疑是件最重要的事情了。

在那個時代那麼久遠的時候，人才彷彿是更多的溢位來，沒有任何小看的。他們好像比我們更會創作出作品，但是他們愛好的更多是詩歌詩詞，但是怎麼能夠創作出來那麼多呢？那是因為他們本身就是個創作體質，那個時候創作出來的不僅是男生還有更多的是女生呢。蔡文姬就是其中一個相當出色的人。在詩詞歌賦上面更是值得別人學習的，在廣為流傳的時候她成為了別人都想得到的一個最值得的東西。

但是像這樣的才女她經歷的事情當然是不容小覷的，別人看重她不是因為什麼而是因為她身上特有的外貌品質。蔡文姬從小就是個特別好學的人，女性在那個時候好學好像不是個別人婚嫁時候看重的東西，那個時候他們追求的更多是個懂得賢良的女性。因為那個時候的男性好像就是這樣的存在，他們希望自己的老婆可以是很聰明的但是最好是隻會在家裡一直守著自己婦道的人，做個好妻子別無所求。

蔡文姬也是這樣她不僅僅是聰明的，而且更多的是賢良的。放在那個時候是每個女生都羨慕的人，因為她不僅會各種詩詞而且掌握的情況也是非常好的，她願意去學習更多的知識。這樣的好學最終引來了很多拜訪的人，名聲的確很大許多慕名而來的不僅是想看看她的才能，更多的是希望可以娶到這樣什麼都會的女人。蔡文姬在她很年輕的時候就嫁給了自己的那個時候的丈夫，那個是她命運的轉折點。

蔡文姬的命運並不是別人看好的那樣，她的第一個丈夫很早就去世了。在那個戰爭非常混亂的時候，蔡文姬不小心捲入了一場戰爭中，被人拉去當俘虜。這個經歷促使她在那一段時間創作出來的作品都是非常喪氣的，但是那個時候也是創作出作品的高峰期。蔡文姬也是幸運的，雖然她被拉去當了俘虜但是更為重要的是曹操幫助了她，據說他非常欣賞蔡文姬的才能聽說遭遇了這樣的事情還趕緊幫她回來，而且還找了一個丈夫給她。

雖然說蔡文姬在自己的婚姻中並沒有得到一個好的結果，但是她一點也不後悔因為她自己更多的是自己可以得到。她自己用自己的努力創作出來的結果，是讓所幸運的。蔡文姬創作出來的東西都是值得的，這是她一生所追求的東西，也是我們所羨慕的。

秦楚戰爭後，情商高手劉邦垓下一戰滅掉楚霸王項羽奠定大漢基業。

劉邦而後歷經文、景、武三代盛世，大漢不僅成為軍事大國而且文風氤氳，漢隸，漢賦競相比高。

枚乘，藺相如，班固，劉向，驚才駸駸一時鬱郁乎文哉！

迨及東漢，開國皇帝劉秀出身長安太學，明詩尚文，上有所好，東漢文風之盛，星漢燦爛。

正如當今一些二桿子投資家所言:沒有翅膀的豬，只要站對風口就會飛起來！

其實，

要回答蔡文姬為啥能夠才高八斗成為大詩人，大文化人，甚至，最後驚動亂世奸雄曹孟德促成文姬歸漢！

我們不妨正話反說，為啥我們一個時代產生不了蔡邕，蔡文姬父女一樣的文化名人，偏偏會產生於丹，餘秋雨式公眾教師，以文化為招徠汲汲於富貴，慼慼於貧賤？！

因為，我們眼前是文籍雖滿腹，不如一囊錢，商女不知忙國恨的時代。時代需要後庭花唱，一個人強撐窮骨頭陽春白雪歌於郢中，不止是不招人待見。

蔡文姬之所以有如此之高的文化成就，於家庭而言當然離不開其大咖父親蔡邕的玄歌雅意，言傳身教，苦難轗軻的人生經歷。

但是沒有云山蒼蒼，雲蒸霞蔚文風彪炳的豪邁強漢，就不會有蔡文姬。

蔡文姬的知識面遍及文學、天文、數理、辯論、音律，是中國歷史上罕見的，沒有人可與之分庭抗禮的第一才女。如果生活在當代，她可以當中國作家協會會員，中國音樂家協會會員，中國科學院院士，能言善辯的大律師。

成語云：蚌病生珠。有一聯詩云，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。現代歌曲唱到，我們經歷了風雨，也見了彩虹。又唱到：鏗鏘玫瑰，風雨彩虹。這都是因為只有風雨之後，才會出現彩虹。蔡文姬主要是詩人，有詩論認為：悲痛出詩人，或者認為：憤怒出詩人。除了自身的天才，身世悽慘，一腔悲憤正是蔡文姬成為曠世才女的原因。

蔡文姬生在一個具有濃烈書卷氣的家庭氛圍中，從小耳濡目染，博學多才。她以同朝代的班昭前輩為榜樣，勤閱典籍，博覽經史，立志和父親蔡邕一道續修漢史，留名汗青。可生逢東漢末年長期的大動亂，一生顛沛流離，飽嘗艱辛，還被擄掠到南匈奴的大漠草原。在異鄉，她跟著異族中沒有文化的異類，過著悽慘屈辱的生活。蔡文姬因為動亂沒有條件修史，卻因為悲憤有了條件寫詩。悲憤和悽慘提供條件。使蔡文姬的文學創作和歷史地位遠遠超過了她的榜樣班昭，她的父親蔡邕。

對於蔡文姬來說，悽慘的經歷對於自己的人生和藝術，都是飽含血淚，刻骨銘心的。去遠方的時候，這個年輕的姑娘只是一件戰利品，白天艱難跋涉，晚上席地而臥，身體承受著捆綁、責罵，毒打，羞辱，寒冷、飢餓，受到無情的摧殘。從遠方回來的時候，因為思念自己忍痛割捨的兩個親身骨肉，左賢王的大兒子阿迪拐，小兒子阿眉拐，這個年輕的母親心如刀絞，肝腸寸斷，心靈承受著拷問、責罵，毒打，羞辱，折磨，痛楚，受到有情的煎熬。

迴歸故土和母子團聚，是人生最基本的兩樣需求，可是蔡文姬就象撕心裂肺一樣，被硬生生、惡狠狠地撕去一樣，裂掉一半，經歷了骨肉生離死別的極端痛苦。東漢的北方基本統一穩定，南匈奴被打敗，相當長一段時間處於臣服狀態時，愛才如命的東漢丞相曹操花重金贖回蔡文姬，這就是華人民比較認可的大團圓結局《文姬歸漢》。可是蔡文姬的兒子畢竟也是人家左賢王的繼承人啊，那是不能回來的。在迴歸故里和大漢的路上，蔡文姬如心潮起伏，思緒萬千，隨著車軲轆的轉動和車身的顛簸而如癲如狂，如痴如醉，獨自一人作詞作曲，哼唱出了不朽的作品——胡笳十八拍。

蔡文姬一生的關鍵詞，首當其衝的就是一個悲字。我們設身處地的試想一下，一個年輕的母親要拋棄親生兒子回國，而且以後再也沒有見面的可能，兒子卻抱著母親的脖子撒嬌說：別人說媽媽要走了，是真的嗎？以後還會回來嗎？世上只有媽媽好，媽媽就再愛我一次吧。我年紀還那麼小，媽媽再好好考慮考慮吧。悲是不悲？還有一起被擄掠來的閨蜜難友，聽說蔡文姬一人得回大漢，一個個大哭大叫，呼天搶地。悲是不悲？在漢登使催促下，蔡文姬精神恍惚地登上車，然而馬也踟躕不走，車也踟躕不走，路上的人在哭，車上的人也在哭。悲是不悲？簡直是太悲慘了。

蔡文姬一生的關鍵詞，非常重要的還有一個憤字。系列連環畫《三國演義》的第二集《董卓進京》裡有這樣的畫面，亂兵在城屠城，在村屠村，殺得屍橫遍野，血流成河，馬頭上掛著人頭，馬尾巴後面捆著成串的婦女。過去我們一直以為是畫家胡編亂造，後來在當事的受害者蔡文姬的詩裡看到，才知道這完全是真實的。一個嬌生慣養的豪門千金，一下子從天堂跌落到地獄，不要說身臨其境，深受其害，就是毫不相干的吃瓜群眾，也對亂象和亂兵怒髮衝冠。

如果把蔡文姬所有的桂冠取掉，只留下一頂的話，那麼毫無疑問是詩人。如果詩的作用就是表達強烈的感情，那麼《胡笳十八拍》和《悲憤詩》無疑是最好的詩，奠定了古今第一才女的地位。《胡笳十八拍》是配樂的楚辭體，相當於我們現在的流行歌曲。《悲憤詩》是建安風骨，乃至整個中國詩歌發展中的第一首五言自傳體敘事詩。