古語到：“君子學以致其用“，顧名思義，只有活學活用，體現其價值。就像《擇天記》中的陳長生一樣，不光能過目不忘，還可以靈活運用，才是最高境界。

“書窮理，當體之於身。”要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯絡自己，聯絡實際，將學到的理論轉化為行動。人們所學的知識，只有有效地運用到生活和實踐中去，才會發揮其效用。把死知識變成智慧，活學活用，體現其價值。

“古人學問無遺力，少壯功夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

李時珍堅持一邊讀書，一邊行醫採藥，跑遍了祖國的名山大川，最後終於寫出了具有極高科學價值的鉅著《本草綱目》。清代學者顧炎武，抱定“行萬里路，讀萬卷書”的宗旨，一邊讀書，一邊做社會調查，撰寫了具有真知灼見的《天下郡國利病書》。他們都是讀書聯絡實際而取得成就的典範。人們將只知讀書而不會靈活運用的人戲稱為“書櫥”。

英國有一個叫亞克敦的讀書人，他一生嗜書如命，家裡共有7萬冊藏書。亞克敦一生都在不知疲倦地閱讀，直到66歲逝世的那年。可是，亞克敦終身沒有取得創造性的成就，反被後人譏諷為“兩腳書櫥”。有人形容他就像一泓清泉流經沙漠，只有吸入，而沒有噴出。這種人在現代也有。

讀書沒有思考，沒有應用，等於吃飯不消化。馬克思說過：“書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。”我認為，一個人成熟的標誌，就是有自己的思想。這不全在於讀了多少書，學了多少知識，而是能否將這些知識運用到實踐中，是否又創造了新的知識。讀書是為了求知識，而知識必須作用於實踐，轉化為現實生產力才能顯現力量所在。“知識不是力量，知識只有轉化為思想、能力，才能成為力量。”書，前人彼時地感受的結晶，不盡與此時此地的讀書人相同。可以參記，不能照搬，照搬，不是創造。然而創新，並不是某人之專利，而是每個人都可以辦到的。“師傅引進門，修行在個人”。

你剛吃下飯就能馬上起到作用嗎？人的精神生產和人的身體生長一樣，並不是說你吃一頓飯你就可以突然長高吧？從一個嬰幼兒要十一二十年的飯才能成為一個成人!看了那麼多書，馬上都能起到作用嗎？

可能例子並不是那麼恰當，但是我覺得紅樓夢的那句話說的非常好，世事洞明皆學問，人情練達即文章。在中國有很多古書，就拿曾廣賢文來說，富在深山有遠親窮在鬧市無人問，世事如棋局局新，人情似紙張張薄。字面意思上是很好理解的，但是他的世態炎涼你能有體會的到？感同身受是多麼困難的一件事情！有些事情只有你自己經歷了，你才能明白這一句話說的是什麼意思!

比如做那些科學研究的，他們讀幾十本上百本書就可以馬上做研究嗎？好像不那麼現實，他們也需要搭建他們的知識體系和框架，再來深入地一層層地一進行研究！

讀書對於文學和科學來說，並不是說讀幾本書就可以馬上立竿見影的，它需要時間的沉澱歲月的經歷!

人生何其短？看看圖書館裡一眼望不到邊際的藏書，人們就是每天不吃飯不睡覺不工作，一天24小時的閱讀，能看完這世界上所有的書嗎？而且你記得住作者都寫了什麼嗎？讀書，我個人覺得可以分幾個層次：最低層次就是學校教育，搭建基礎知識，為了升學考名校，不論你是否感興趣，不論你是否樂意，都必須讀。等拿到相關學位了，走上工作崗位，提及讀書，一部分人是為了考證，為了升遷，為了爬到某個心儀的位置，於是顧不得自己是否真的喜歡，為了現實的利益而讀書。以上這兩種都不是真正意義上的讀書。不是為解惑，亦不是為自我成長，只是為應付現實世界的各種利益需求。以我個人愚見，真正的讀書應該從第三層次起算。經由多年的社會實踐，經由個人的獨立思考，逐漸明晰自己的興致所在，而且這個興致與職業發展目標相吻合，於是一為了使自己透過有效閱讀成長為某個領域的專家，二是為滿足個人的興趣，不厭其煩、滿懷熱情的投入到感興趣的閱讀領域中。此類閱讀會有很清明的暢快感，每讀完一本書，都會有強烈的成就感和滿足感。再往上一個層次，就到了讀書高手的境界了。他們力求搭建起知識的高速公路，將現有的知識和正在、以及將要獲取的知識聯結起來，並有能力融會貫通，渾然一體。在閱讀的同時大量實踐，並以講或寫的方式，深入淺出的將自己的觀點準確、清晰表達出來。這是一種非常流暢、非常舒服的閱讀狀態，也是我個人追求的目標。所謂風吹哪頁讀哪頁的觀點，我是不贊同的。風是外在的力量，具有很強的偶然性，如果抱持風吹哪頁讀哪頁的思想，你的閱讀必定不是系統的，而是散亂的，這顯然是農業社會經驗管理的行事方式。在如今的工業時代、知識經濟時代，仍抱持農業時代的思考和行為方式是不明智的。若不能清晰界定目標，人生中做的很多事，從表面看似乎有其意義，但以整個人生長河來說，極有可能不過是白費功夫。努力很重要，但聰明的努力更重要！一味推崇勤奮，卻只滿足於戰術上的勤奮，而在戰略上懶惰，對很多人來說正是現實，而這種努力，意義著實有限。