《大秦賦》從來也沒說是傳記或紀錄片，只是電視作品，你可以理解為架構在一定歷史事實上藝術加工或再創作，僅此而已。隨手舉一個例子，《康熙王朝》裡蘇麻喇姑和玄燁到底啥關係，年齡相差多少？電視劇和史書記載一樣嗎，肯定不一樣的。

一部電視劇，又沒說是紀錄片，電視劇都是根據歷史紀實改變而來的，這部電視劇本來就是歌頌秦始皇的，跟歷史不符也不奇怪，何況歷史也有很多有爭議的地方。

正史的《史記》中記述的秦國發展至秦朝，與文文學文藝作品，怎麼能對應呢？正如《三國志》與《三國演義》不能等同

這就是引起網民極大反感的原因，最後外國勢力介入，煽動反對大一統。秦始皇及其六國的國君，以及那些大臣名人，在《史記》中都明確記載了。你還在那裡瞎編，你不是愚民嗎？你不是欺騙華人民不懂文化。所以導演和編劇真的應該抓起來。我作為一個音樂人，我告訴你們怎麼寫劇本吧。你們不會寫，你們不會熟讀四大名著嗎？ 比如真實的歷史諸葛亮和周瑜可能都沒見過面，劉備和孫權合作赤壁之戰大敗曹操這是真實的歷史。於是《三國演義》就虛構了三氣周瑜、借東風和草船借箭等等情節，讓三國演義成為四大名著風靡世界。記住是在真實的歷史的基礎上，為想歌頌的人物添油加醋，為討厭的人雪中送冰。再比如，周瑜的死歷史上有4種傳說，一種傳說就是被氣死的。《三國演義》就虛構了三氣周瑜這個經典的故事。反觀《大秦賦》，秦始皇的弟弟是叛變了，投靠趙國。編劇導演瞎編成是秦始皇殺了他。呂不韋和秦始皇的媽媽亂倫，導演就說沒有。呂不韋是秦始皇逼死的，導演卻瞎編成呂不韋為了秦國自殺。你說這哪裡是創作？就是瞎編。還有真實的郭開，趙國國王的弟弟從來沒跟他爭過王位。這種大人物歷史有真實的記載，他們在那裡瞎編。你說網友能不罵娘嗎？跟《三國演義》比，差的簡直是一個億年都不止。

《大秦賦》是文學藝術作品，有些情節是可以虛構的。只要不違背歷史的真實就行。

△《大秦賦》劇照

秦國變法圖強、消滅六國的歷史故事發生在2000多年前，記載當時歷史事件的歷史文獻本來就少，即使有也是三言兩語，事件的具體細節今天的人根本無法瞭解。比如，秦始皇消滅最後一個國家一一齊國後，為了確定統一後的秦王朝的治國方略，秦始皇召集朝臣開了一次會議。在《史記•秦始皇本記》裡，只記載了丞相王綰、廷尉李斯和秦始皇說的三句話，沒有更為詳細的細節，如果要用文學藝術作品再現這次朝會的盛況，就應該透過虛構來新增詳細的細節。

△秦始皇陵兵馬俑

《史記•秦始皇本記》是這樣記載的：

丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議於群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”

△秦始皇

翻譯成現在的話就是：在這次會議上，丞相王綰說：“現在諸侯剛剛消滅，特別是燕、齊、楚三國離咸陽很遠，不在那裡封幾個王不行，請皇上把幾位皇子封到那裡去。”秦始皇要參加朝會的大臣們討論一下，許多大臣都贊成王綰的意見，只有迋尉李斯反對。李斯說：“周武王分封了很多子弟做諸侯，同姓的非常多。到了後代親緣關係逐漸疏遠，相互攻擊如同仇家一樣，諸侯競相廝殺攻伐，周天子沒有辦法禁止。現在海內仰仗陛下神靈英勇，統合為一，應該設定郡、縣。對各位皇子及有功之臣，則用國家徵收的賦稅重重地給予賞賜。這樣即可以非常容易地進行處理和控制，使天下人對朝廷沒有不同意見，才是安定國家的方略。設定諸侯，並不適宜。”李斯的意見正合秦始皇的心意。秦始皇說：“天下所以痛苦，戰鬥不止，就是因為有侯王的設定。靠先祖宗廟保佑，天下剛平定，現在又置諸侯之國，簡直是培植戰亂；如此希望安定，消弭混亂，豈不是難事嗎！廷尉計議的極對。”

△《大秦賦》劇照

在文學藝術作品中，如果說主題是作品的“靈魂”，情節是作品的“骨骼”，那麼，細節就是作品的“血肉”，是文學藝術作品的精華所在。只有“血肉”豐滿了，文學藝術作品才能生動活潑，引人入勝，才能感染人、鼓舞人、教育人。

文學藝術家們在創作歷史題材的文學藝術作品時，對同一歷史事件，可以創作出許多文學藝術名著，為什麼呢？就是因為不同作家都有自己新的創造性的細節，從而創造出了新的靈魂。這就是細節描寫的重大作用吧！

△《大秦賦》劇照

所以，從文學藝術創作上講，我認為只要不違背歷史的真實，不構成對歷史的篡改，不造成對觀眾的欺騙，一些細節，尤其是一些無法考證清楚，而又不影響歷史真實的細節，應該、而且允許作家們的“藝術處理”，不然，就無法創作歷史題材的任何文學藝術作品了。