謝謝邀請。十四行詩做為西方文化的一部分，在現在的中國文學當中估計只有專業的從業人員去學習和研究了。究其原因是整個社會進入一種快節奏，大部分以快餐文化為消費習慣。一個沒有受眾或者沒有市場的文化，很難有人去傳播。這就造成學的少，教的也沒勁。所以，十四行詩寫的人少也就不奇怪了。

十四行詩的不興旺是因為新時代不接受，所以就寫的人少了。實紀萬事萬物都有個興衰的過程。現在到了回頭看的時候了，開始傳播老舊十四行詩，一定會有很好的前景。

先哲才俊已將詞詩寫在奇峰頂巔，你想超越幾乎不能。縱然寫了也是平淡如水，品之無味。所以寫十四行詩的人越來越少。

十四行詩，也稱為“ 商籟體”，是歐洲一種格律嚴謹的抒情詩體。又稱“ 彼特拉克詩體”，每首分成兩個部分，前一部分由兩段四行詩組成，後一部分由兩段三行組成，即按四、四、三、三編排。

英國的莎士比亞，改變了彼得拉克的格式，俄國普希金又改良並創立了的“奧涅金詩節”。從這裡可以看出十四行詩是從13世紀義大利發軔的，後來在歐洲風行開來的一種詩體，很是古老。

即便是在歐洲的現代，白話文興起之後，十四行詩體就變得很罕見，也只有諸如十九世紀英國著名女詩人勃朗寧夫人寫的《她的詩和她的愛情》幾首和其他為數不多詩人寫的幾首。

“劍雄品評”認為:就中國來說來，十四行詩體本與中國最為著名的唐宋詩詞體系是少有重合的。十四行詩作為西方一種重要的詩體，中國是從現代詩產生時就開始輸入，詩史已近百年。

但是作為舶來品，顯然無法與綿延至今、廣受歡迎的中華主流的唐宋詩詞體系相抗衡的。原因很簡單，五千年的中華文明，作為一種歷練至今的文明體系。與印度文明、伊斯蘭文明已成鼎立之勢。外來任何文明屬下的文化的輸入，勢必先會被中華文明監控，爾後被改造和同化。

十四行詩體輸入詩史雖近百年，但應和者並不多，這與詩體的語言體系不同有很大關係。一首在字母國家讀起來琅琅上口、鏗鏘有力的十四行詩，未必會引起方塊字的國家的洛陽紙貴、爭先誦讀。

“劍雄品評”認為:當今的網際網路、移動網際網路技術深入中國各行各業、社會的各個層面。已經深層次的改變了華人的閱讀方式和習慣，連唐宋詩詞體系的主力地位也已被日漸邊緣，何況外來血統的十四行詩。

取而代之的是，易於碎片化閱讀、明白如話的文章、故事。詩歌因為具備意蘊深遠、言簡意賅的要素，需要讀者深入體味方知箇中三味的文學體裁，已漸被閱讀者所疏遠。沒人看就沒有寫，輸出的梗阻導致輸入的減少，所以，現在很少人是在寫十四行詩的。

十四行詩是歐洲的一種詩體。音譯為"商籟體″，源於意法交界的普羅旺斯語sonet，原系中世紀民間流行並用於歌唱的一種短小詩歌。對行數、音部、韻腳等有所規範，形成一種嚴謹的格律詩體。"sonet″在義大利的諸多民歌詩體中，也就相當於中國詞中的一個"詞牌″。如"蝶戀花""西江月″之類。

十四行詩已有數百年曆史。自歐洲文藝復興時代之後，這種詩體獲得廣泛的運用。義大利著名十四行詩人彼特拉克是文藝復興人文主義的先驅，他的詩形式整齊，音韻優美，以歌頌愛情，表現人文主義思想為主要內容。

十六世紀中葉十四行詩首先流傳到英法兩國。英國詩人最先寫十四行詩的是魏阿特，隨後有薩瑞伯爵，還有哲學家斯賓塞，他們都對十四行詩有了創新和改進。後來莎士比亞的《十四行詩》和白朗寧夫人的《葡萄牙人的十四行詩》更是舉世聞名了，以至於後來湧現出大批的十四行詩人，如大家熟知的歌德、海涅、普希金、朗費羅以及現代的奧登、米斯特拉、泰戈爾等等。

中國的新詩開創於二十世紀初，倡導"詩體大解放″胡適對於中國新詩的創立和穩定發展起了很大作用。第一首十四行詩是鄭伯奇的《贈臺灣的朋友》，後來有聞一多，李金髮，不過那時還不是自覺到要用漢語創作十四行詩，而是借取這種形式而已。

隨著"新詩形式運動″出現，從借鑑、引進到一九二八年以後中國詩壇出現了十四行詩創作的熱潮。從聞一多翻譯《白朗寧夫人的情詩》引發的這次熱潮，湧現出象孫大雨、繞孟侃、李惟健還有後來的徐志摩、林徽因、方瑋德等詩人。

到1937年抗戰爆發，全國目光焦距在"抗日救亡"上了，使剛形成的十四行詩熱潮，也就自然消亡了。慶幸的是由何其芳、卞之琳、馮至等人的十四行詩迎來了四十年代中期的創作高潮，尤以馮至成就最高。

建國後，眾所周知的原因，這個趨勢又很長時期中斷了，直到八十年代才又有人陸續創作和發表十四行詩。

更值得注意的是內蒙古青年劇作家、詩人白馬的出現，為十四行詩開出一片新天地，1997年出版的《愛的紀念碑》曾在讀者中產生廣泛影響。

隨著當今經濟全球化的深入發展，我們的社會呈現多元化發展，媒體、資訊的高度發展，中華傳統文化乃至世界傳統文化受到很大沖擊，有些曾經光輝燦爛的的文化不得不由政府乃至聯合國教科文組織來搞個"文化遺產″或者是"非物質文化遺產″來保護了。