“經義之文，流俗謂之八股”，八股只是民間的叫法，考八股，其實還是考經義。
但“經”是什麼，其實已經被悄悄置換掉了。元代科舉停了好多年，但一恢復，就解決了一個大問題：《大學》《論語》《孟子》《中庸》內出題，並用朱氏章句集註，復以己意結之。
考試專從《四書》裡出題，而且只許按照朱熹的解釋回答。“復以己意結之”就像今天看見考卷上寫著“說說你的看法”。現在大家都習慣說“四書五經”，其實《四書》和《五經》是兩回事。《五經》的來頭要古老得多，漢代就確立了經典地位。
《論語》《大學》《中庸》《孟子》，宋朝人給予了格外的重視，分別掛在了孔子、曾參、子思、孟軻的名下，於是構建出了一條單線的儒學傳承線索。朱熹把它們合在一起，稱為《四書》。傳統的《五經》，加起來將近60萬字，其中還有大量《商盤》《周誥》佶屈聱牙不知道在說啥的內容，對一般人來說通讀一遍都是巨大的工程。考試時拿《四書》取代《五經》，其實就是幫你劃重點縮小複習範圍。而且朱熹的註釋與整合，淺顯易懂，更便於考生學習。
因為專從《四書》裡出題，所以八股文也叫四書文。但八股這種作文形式，正式出現還要更晚，要到明成化年間。可以說八股是形式主義的極致。一是破題，二是承題，三是起講，四是入題，五是分股，這才是文章的主體部分，八股文之所以叫八股文，就是因為這裡要分為八大段，一段話叫一股。八股兩兩相對，形成四組對仗。六是收結。
“經義之文，流俗謂之八股”，八股只是民間的叫法，考八股，其實還是考經義。
但“經”是什麼，其實已經被悄悄置換掉了。元代科舉停了好多年，但一恢復，就解決了一個大問題：《大學》《論語》《孟子》《中庸》內出題，並用朱氏章句集註，復以己意結之。
考試專從《四書》裡出題，而且只許按照朱熹的解釋回答。“復以己意結之”就像今天看見考卷上寫著“說說你的看法”。現在大家都習慣說“四書五經”，其實《四書》和《五經》是兩回事。《五經》的來頭要古老得多，漢代就確立了經典地位。
《論語》《大學》《中庸》《孟子》，宋朝人給予了格外的重視，分別掛在了孔子、曾參、子思、孟軻的名下，於是構建出了一條單線的儒學傳承線索。朱熹把它們合在一起，稱為《四書》。傳統的《五經》，加起來將近60萬字，其中還有大量《商盤》《周誥》佶屈聱牙不知道在說啥的內容，對一般人來說通讀一遍都是巨大的工程。考試時拿《四書》取代《五經》，其實就是幫你劃重點縮小複習範圍。而且朱熹的註釋與整合，淺顯易懂，更便於考生學習。
因為專從《四書》裡出題，所以八股文也叫四書文。但八股這種作文形式，正式出現還要更晚，要到明成化年間。可以說八股是形式主義的極致。一是破題，二是承題，三是起講，四是入題，五是分股，這才是文章的主體部分，八股文之所以叫八股文，就是因為這裡要分為八大段，一段話叫一股。八股兩兩相對，形成四組對仗。六是收結。