《商頌》是否西周春秋時期作品？？？
這個問題是回答孔子為什麼將《商頌》收編進《詩經》的關鍵。如果是出於西周春秋時期的話，那麼就沒有什麼爭議了。
在漢時，傳詩者分別為魯、齊、韓、毛四家。齊、魯、韓三家都認為是周朝宋華人作的，只有毛一家認為《商頌》是由商人作的。自漢末鄭玄《毛傳》流行後，三家之說廢行。
清朝經學復興，據王國維、魏源等學者認為《商頌》是春秋戰華人作的。
據近代的考古學發掘的最新文物和相傳的資料，山西大學劉毓慶等學者證實《商頌》為商人所作。（商朝地圖）可以引述相關的論點：
1.我們可以將《商頌》五篇通讀一下，像“肇域彼四海，四海來假”“商邑翼翼，四方之極”“莫敢不來享，莫敢不來王”頌主要用來祭祀，春秋時期的宋國，它會有那麼大的臉面讓八方諸侯來助祭嗎？會聽到宋國講：“我受天命是多麼廣大”。顯然說《商頌》為宋華人作這個說法站不住腳跟。
2.根據專家的考證《商頌》是每句用韻，與《風》《雅》的隔句用韻不同。這說明了詩歌發展的不同階段，由此證明《商頌》和《詩經》的其他部分不是同一時期。
3.《商頌》中某些人名和春秋先秦的傳說不合，而與甲骨文合，卜辭與《商頌》之合，說明了它們是同時代的產物。
……
結論：現在學者普遍認為《商頌》為商人作。
正面回答，《詩經》記錄的詩歌是從西周初年到春秋中葉，為什麼有《商頌》？
周武王滅商之後，為顯寬廣，對商朝的遺民採取了懷柔政策，把商朝遺民封在了宋國。（周朝地圖）至於孔子在臨死前告訴自己的弟子自己是殷商的後人，希望以商人的方式處理身後事。可以說，孔子是商朝的沒落貴族。
對於祖先建立起的偉業，孔子當然戀戀難忘，對於擁有著先進文化的周朝，難免心嚮往之。
但對於先祖崩殂的帝業，也終究意難平。當孔子看書看到“殷士膚敏，裸將於京”（就是說商朝計程車人殷勤聰敏，看出了商朝將亡，紛紛來扶持周室。）不禁嘆息：“善不可不傳於子孫”。
孔子大概覺得富貴無常，天道無常，所以把《商頌》收編《詩經》，以作警示。這其一也。
據傳，孔子先祖是起源於山東一帶的遊牧民族，這麼說商朝是由野蠻民族建立的政權，商朝多次遷都可以表證。
對於鬱郁乎文哉的周國，孔子一直致力於：“以殷之質以救周之文”。周朝的繁文縟節應該用商人的質樸來匡救。其之二也。（不妥之處，望指正）
《商頌》是否西周春秋時期作品？？？
這個問題是回答孔子為什麼將《商頌》收編進《詩經》的關鍵。如果是出於西周春秋時期的話，那麼就沒有什麼爭議了。
在漢時，傳詩者分別為魯、齊、韓、毛四家。齊、魯、韓三家都認為是周朝宋華人作的，只有毛一家認為《商頌》是由商人作的。自漢末鄭玄《毛傳》流行後，三家之說廢行。
清朝經學復興，據王國維、魏源等學者認為《商頌》是春秋戰華人作的。
據近代的考古學發掘的最新文物和相傳的資料，山西大學劉毓慶等學者證實《商頌》為商人所作。（商朝地圖）可以引述相關的論點：
1.我們可以將《商頌》五篇通讀一下，像“肇域彼四海，四海來假”“商邑翼翼，四方之極”“莫敢不來享，莫敢不來王”頌主要用來祭祀，春秋時期的宋國，它會有那麼大的臉面讓八方諸侯來助祭嗎？會聽到宋國講：“我受天命是多麼廣大”。顯然說《商頌》為宋華人作這個說法站不住腳跟。
2.根據專家的考證《商頌》是每句用韻，與《風》《雅》的隔句用韻不同。這說明了詩歌發展的不同階段，由此證明《商頌》和《詩經》的其他部分不是同一時期。
3.《商頌》中某些人名和春秋先秦的傳說不合，而與甲骨文合，卜辭與《商頌》之合，說明了它們是同時代的產物。
……
結論：現在學者普遍認為《商頌》為商人作。
正面回答，《詩經》記錄的詩歌是從西周初年到春秋中葉，為什麼有《商頌》？
周武王滅商之後，為顯寬廣，對商朝的遺民採取了懷柔政策，把商朝遺民封在了宋國。（周朝地圖）至於孔子在臨死前告訴自己的弟子自己是殷商的後人，希望以商人的方式處理身後事。可以說，孔子是商朝的沒落貴族。
對於祖先建立起的偉業，孔子當然戀戀難忘，對於擁有著先進文化的周朝，難免心嚮往之。
但對於先祖崩殂的帝業，也終究意難平。當孔子看書看到“殷士膚敏，裸將於京”（就是說商朝計程車人殷勤聰敏，看出了商朝將亡，紛紛來扶持周室。）不禁嘆息：“善不可不傳於子孫”。
孔子大概覺得富貴無常，天道無常，所以把《商頌》收編《詩經》，以作警示。這其一也。
據傳，孔子先祖是起源於山東一帶的遊牧民族，這麼說商朝是由野蠻民族建立的政權，商朝多次遷都可以表證。
對於鬱郁乎文哉的周國，孔子一直致力於：“以殷之質以救周之文”。周朝的繁文縟節應該用商人的質樸來匡救。其之二也。（不妥之處，望指正）