不好說，有些人狂歡是為了放鬆自己，有些人狂歡純屬湊熱鬧，真正孤單的人，我估計也不會去狂歡，因為他是孤單的！

英文裡有這樣一種說法：" I am alone,but not lonely."意思翻譯成中文就是：我是孤單一人，但是我並不覺得孤獨。

而在我們大多數人的眼裡，都會把孤單和孤獨混為一談。

孤單是一種社會性的生理狀態，在日常生活中主要表現為不太經常與其他人交流，與之親近的熟人和朋友不多，更喜歡獨處，總是給人形單影隻的感覺；而孤獨卻是一種心理狀態，或者可以說成是一種沒有心靈歸屬感的表現。

所以說孤單與孤獨是兩種完全不同的狀態，比如說有的人不喜歡社交，在空閒時間裡更喜歡一個人看看書，聽聽音樂，在外人的眼裡好像這類人很孤單，都沒有什麼朋友，但是其實他們很滿足這種狀態，並不一定非要從別人那裡得到心靈的滿足感和歸屬感；與之相對應的還有這樣一群人，他們在平日裡很喜歡聚會和參加集體活動，彷彿置身於人群裡就能暫時忘卻那種心靈的孤獨感，但是等到了聚會結束，聚集在身邊的其他人都逐漸離開的時候，心底的那種寂寞空虛感又會襲來，甚至還會比參加聚會之前的感覺更加強烈。

我覺得上面這種說法就是提問中“狂歡是一群人的孤單”最真實的感覺。

說到“狂歡”，首先我們看看什麼是“狂”。

狂歡的狂字左邊的偏旁是“反犬”旁，這個偏旁大多在動物名中出現，諸如：豬、狗、貓、狼、獅……，在這種情況下，這個偏旁就有著動物的象徵，包含著動物的屬性。

“狂”不是動物，但左邊有象徵動物的“反犬”旁，加上右邊的“王”，連在一起就是“動物之王”。真正的動物之王是什麼呢？不是虎，不是狼，而是由猴進化而來的人。

這當然不是說“狂”就是人，而是“人”這個“動物之王” 隱含著 “狂”的屬性，換句話說就是：人性本狂。

人的“狂”在心理學上有什麼依據呢？那就是精神分析學的創始人弗洛伊德人格結構理論中最基本的層次“本我”：它處於心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能衝動，只知按照快樂原則行事，盲目地追求滿足。相當於他早期提出的潛意識。

接下來我們來看看什麼是“歡”。

“歡”字是由一個“又”字加上一個“欠”字組成。既然是歡樂的，那為什麼還會欠呢？

前面說到本我按照快樂原則行事，但作為人，光按快樂原則行事是遠遠不夠的，還欠一些重要的東西，否則就不能稱之為人。

作為真正的人，還欠兩樣東西：就是弗洛伊德人格結構理論中的中間一層“自我”和最上面一層“超我”。自我按照“現實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦；超我按“道德”原則活動，指導自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能衝動。

最後，找到了“狂歡”的心理學依據之後，就不難看出狂歡與孤單在心理上的關係。

如果按快樂原則“狂”的本我代表動態的話，“又欠”的超我代表靜態的話，那麼“又欠”的自我就代表“動靜”結合。

對應問題中提到的兩個關鍵詞：狂歡、孤單，那就是狂歡是動態的，孤單是靜態的，這兩端之間就是動靜結合的。當然孤單隻能是一個人，狂歡得有一群人。

人生就是這樣，在動與靜、靜與動之間，也就是狂歡與孤單，孤單與狂歡之間，不斷地演繹著動態平衡。