我想關於文中蓮花的品格小夥伴們都知道，不想囉嗦了。
我覺得要理解一篇文章，對於寫作背景的認識很重要，我們就來說說《愛蓮說》背後的故事吧：
愛蓮為線索；以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
“說”是一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記敘，但都是為了說明一個道理。
《愛蓮說》是一篇狀物抒情、寓哲理於暗喻之中的名文。
作者用具有高潔品格的“蓮”自況，婉曲地批評了當時趨炎附勢、追求富貴的世風，言簡意豐，文筆搖曳多姿，歷久傳誦不衰。
《愛蓮說》是中國古代散文之精品。
全文116字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。
值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜後進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。
他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，
他在1045年任南安（今大餘）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈，不願為官，終於使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。
周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。
《愛蓮說》據傳系他一次遊覽于都羅漢巖之後所作。
從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。”
以蓮喻道德高尚的人。
且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。後來，贛州人為紀念他，立了專祠，並在祠後建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。
由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的影象及一些文章於石壁。
此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古！
我想關於文中蓮花的品格小夥伴們都知道，不想囉嗦了。
我覺得要理解一篇文章，對於寫作背景的認識很重要，我們就來說說《愛蓮說》背後的故事吧：
愛蓮為線索；以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
“說”是一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記敘，但都是為了說明一個道理。
《愛蓮說》是一篇狀物抒情、寓哲理於暗喻之中的名文。
作者用具有高潔品格的“蓮”自況，婉曲地批評了當時趨炎附勢、追求富貴的世風，言簡意豐，文筆搖曳多姿，歷久傳誦不衰。
《愛蓮說》是中國古代散文之精品。
全文116字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。
值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜後進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。
他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，
他在1045年任南安（今大餘）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈，不願為官，終於使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。
周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。
《愛蓮說》據傳系他一次遊覽于都羅漢巖之後所作。
從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。”
以蓮喻道德高尚的人。
且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。後來，贛州人為紀念他，立了專祠，並在祠後建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。
由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的影象及一些文章於石壁。
此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古！