朕這個字，從秦始皇之前所有人都可以用，秦始皇統一六國後，實行專制，朕只有他可以用，稱孤道寡本就是王者的自稱，秦始皇是先當秦王，後稱帝。他自己喜歡怎麼說就怎麼說，規矩是給別人做的，不是規範他自己的

現代拍的古裝電視劇，經常會對“朕”字有誤用。這個我們後面會說到。

華人的禮儀原則中，有一條是需要自謙，不謙虛會被認為是不懂禮的人。所以任何人，哪怕是一國之君，至少在禮節上也要有一些對自己的謙稱。

“孤”、“寡人”、“不轂”都是先秦時期國君常用的謙稱。

“孤”是指小國之君，“寡人”是指“寡德之人，“不轂”的意思說法較多，但這幾種大意都是表示自己難以服眾。雖然內心可能認為老子天下第一，但表面上還得這樣客套一下。

而“朕”就不太一樣了。

據許慎的《說文解字》，朕是指造船的兩塊木板之間的縫隙，如果按照這個原則，朕可以有渺小的引申義，那它應該也是一種謙虛的自稱。

但是和“孤”、“寡人”不一樣的是，在先秦時代，人人都可以用“朕”這個字來稱呼自己。蔡邕就指出：古者尊卑共稱朕。

比如屈原的《離騷》：朕皇考曰伯庸。

另外需要特別指出的是：在這個時候，“朕”並不能翻譯成“我”，而應該翻譯成“我的”。也就是說它是所有格的，是 my，而不是 I 。

“朕皇考曰伯庸”：我的父親叫伯庸。

“無廢朕命”：不要違揹我的命令。

但是現代拍的古裝電視劇裡，比如《羋月傳》，就用到了“朕親自出馬”這樣的句子，明顯是誤用。

“朕”後來加入了“我”的意思，而且成為皇帝專用，是在秦始皇統一之後，李斯建議：“天下皆朕，皇權獨尊”，這才成為了獨一無二的自稱。但是很明顯，在“天下皆朕”這句話裡，“朕”的含義還仍然是“我的”。

因此拍古裝劇，對“朕”的使用，應以秦統一為分界線，避免出錯。

明代繪商湯像

關於商紂王的自稱，沒有看到自稱“孤”。《史記*殷本紀》裡關於商紂王如何自稱，有兩條記錄可以證明。

紂曰：“我生不有命在天乎？”意思是，我生來就是承受天命做國君的。在這裡，紂王自稱“我”。

後面還有一處。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”這是紂王王剖心比干的時候說的。自稱“吾”。

在殷商時期，君主的自稱和普通人沒有區別。君主的自稱和普通人開始相區別人是從秦始皇開始的。秦始皇統一六國稱帝之後自稱“朕”，而且規定從此以後只有皇帝能自稱“朕”。在此之前，普通人也可以自稱“朕”。

屈原的《離騷》開篇第一句就是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原說，我的先祖是天帝顓頊高陽氏的子孫。屈原在這裡用的自稱就是“朕”。

從秦始皇開始，後代的統治者繼承了皇帝的稱號，大部分也繼承了“朕”的自稱。

在殷商時期，其他帝王似乎也沒有過自稱為“孤”。《論語》堯曰二十篇裡有一條：

曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝。”這是商王湯說的話。湯自稱“予小子履”。履，是商湯的名字。“予小子”是一種謙虛的自稱。同在這一條裡，後面還有“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”在這裡又自稱為“朕”。

同樣在《詩經*周頌》裡也有一首詩《閔予小子》，這是周成王親政時前往社廟祝告的祝辭。這首詩開篇就說“閔予小子，遭家不造，嬛嬛qióng在疚。”意思是：我這可憐的人，遭遇了家庭的不幸，孤獨無依地生活在憂患之中。在這裡周成王也自稱為“予小子”。

還有一種自稱“餘一人”。《尚書*湯誓》“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。”這是湯伐夏桀之前誓師之辭，意思就是我們如果肯輔助我，完成上天對暴君的懲罰，我就會大大地賞賜你們。“予一人”是甲骨文、金文、古籍裡常見的君主自稱。

上古時期的帝王自稱，基本就是“我”、“予”、“朕”。《尚書》裡夏啟、殷盤庚、周武王都是用這樣的自稱。《大誥》裡周公代替周成王禱告，自稱“予惟小子”，這也是一種謙虛的自稱。

先秦時期的諸侯國國君很多僭越稱為，用的自稱就多起來。“孤”、“寡人”、“不穀”等等都是這個時期的邦國君主自稱。

喜歡歷史的人會發現一個特殊現象：商周時的君王通常自稱為“孤”、還有的自稱為“寡人”，為什麼自秦始皇之後，皇帝都是自稱為“朕”？這有什麼來歷嗎？

1、“孤”、“寡人”的自稱源自先秦

“孤”是形聲字，是嬰孩躺在瓜的旁邊，瓜是表聲，指哭泣聲。字的意思是嬰孩獨自啼哭，無人料理，意指孤兒。“寡”字在金文中是象形為屋裡只有一個人，“無夫無妻通謂之寡”，意指寡夫、寡婦，沒有伴侶的人。

商周時君王、諸侯自稱“孤家”、“孤王”、“寡人”是一種自謙的表示。這裡的“寡人”通常解釋為“寡德之人”。不過，春秋戰國時的君王、諸侯多自稱為“寡人”而少自稱為“孤”，這又是什麼原因呢？

2、“孤”、“寡人”自稱的區別

雖然“孤”、“寡人”都是先秦君王、諸侯自稱，但根據《禮記》記載的周制，只有四方小諸侯自稱“孤”，大國諸侯要自稱“寡人”。由此可見“孤”的地位比“寡人”低了很多。那麼，大國諸侯能自稱“孤”嗎？答案是：可以！但只在特定時期。

君王、諸侯服喪時（其在凶服）可自稱“孤”（曰適子孤），表示自責也可稱“孤”，比如春秋時楚莊王克鄭，鄭伯肉袒牽羊：“孤不天，不能事君，孤之罪也。”孟明視敗於晉，秦伯說：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”這都是自降身份的謙稱。

3、三國時，“孤”的地位高於“寡人”

究其本源，“孤”的地位不如“寡人”，大國諸侯自稱“孤”有自我貶損、自責之意。戰國時一些小國諸侯不願參與紛爭，也以“孤”自稱，不願與“寡人”為伍。比如衛國、陶國“世世稱孤”，就是自降身份，甘願為“孤”。

三國時情況發生反轉，曹操、孫權、劉備都自稱“孤”，比如曹操所說“天下無孤，不知幾人稱帝幾人稱王？”孫權、劉備稱帝后也不自稱“朕”，反而稱“孤”。唐末諸侯紛爭時，同樣出現過這種情況。這隻能說明，亂世不講禮法，奸雄也好，梟雄也罷，看來都不太懂周禮。

4、“朕”的來歷和用法

“朕”字用法首創者是秦始皇。統一六國後有大臣建議秦始皇自稱“朕”，秦始皇表示同意。為什麼棄“孤”、“寡人”不用而用“朕”？“朕”字本意是一人持櫓駕船，延伸意為河上行船無人可依，只能靠自己。

秦始皇用“朕”自稱表現了一種雄心和霸氣，有獨上高樓、傲視眾生的氣概。最後要說明的是，“寡人”、“朕”在唐宋之前一直混用，用哪個詞多憑皇帝本人喜好。明清兩代，“朕”成為唯一用詞，也許自視甚大的他們，認為自己早已不是“寡德之人”了。

首先題目存在一個誤區秦始皇在統一六國之前，他和其他諸侯王一樣都是自稱“寡人”但是在秦始皇統一六國之後，秦始皇認為自己功過三皇五帝，先前的王號已經不能表達自己的功勞和偉大，便自稱“皇帝”，此後專用自稱“朕”，並不在自稱“寡人”。

三皇五帝之後，天子為天下共主，統治階級都是稱王，然後天子在分封諸侯國。“普天之下，莫非王土；率土之濱莫非王臣。”也正是出著這裡，因為天子作為天下共主，一人而治天下，天無二日，所以那個時候天子自稱"孤"，如紂王，武王，成王等等。

“周”朝時候諸侯們稱“寡人”

其實這是個諸侯一種自謙的表現。“寡人”解釋為“寡德之人”。主要是為了區別於天子而的自謙的表現。各個諸侯國雖然名義上屬於天子，不過也只是名義上的各個諸侯國還是諸侯王自己的家天下，國內的事務也都由諸侯王自己說了算，因此稱自稱寡人。

自秦始皇自稱“朕”後，此後歷朝歷代統治者都自稱“朕”

“朕”字本意是一人持櫓駕船，延伸意為河上行船無人可依，只能靠自己。秦始皇首次用“朕”自稱表現了自己的雄心和霸氣，唯“獨上高樓、傲視眾生”之氣概。

從此之後，無論是哪個朝代的最高統治者，都沿襲了秦始皇自稱“朕”這個皇帝專屬自稱，主要是的一方面是秦始皇功過三皇五帝，吾平天下、滅前朝不比秦始皇弱，另一方面“朕”經秦始皇首次使用後，大家都認同了了這個詞，所以歷朝歷代的皇帝沿襲這一自稱，理所應當。直到清朝最後一位皇帝溥儀退位後而徹底終止，“朕”這個詞，也畫上了句號

說到皇帝的自稱，我想很多人都覺得奇怪，因為有些皇帝自稱孤王，有些則成寡人，更多的皇帝是自稱朕，這是為何呢？且聽我慢慢與大家道來。

關於皇帝自稱寡人，有一段相聲就說的非常有意思：

在戰國時期的齊國，國君之位傳到了齊宣王田闢疆的時候，他娶了一位非常厲害的女人為皇后，就是著名的醜娘娘鍾離無鹽。這位正宮娘娘文武雙全，只要發現後宮妃子有對自己不利，或者對齊宣王不利，都直接給殺了。就這樣後宮好幾位娘娘都命喪於鍾離娘娘之手，齊宣王見此情景感嘆道：“怎麼都給我殺了？現在終於知道我為什麼是寡人了。”皇帝自稱孤、寡的原因

相聲主要是逗樂，歷史上的皇帝自稱寡人並不是說自己身邊沒有親人，而是一種自謙的稱呼，表示自己是“寡德之人”。同樣“孤”也是一種自謙的稱呼，據《禮記·曲禮下》記載：“庶方小侯入天子之國,曰某人,於外曰子,自稱曰孤”。可見“孤”是古代小諸侯見天子時候的自稱，但不管是孤還是寡，都不是皇帝專用的稱呼。

歷史上不是皇帝自稱寡人或孤的記載有很多，比如衛莊公的夫人莊姜就曾自稱寡人，而稱孤的人更多了，特別是三國時期，劉備、袁紹、孫權等人都曾自稱為孤。劉備三顧茅廬的時候就曾對諸葛亮說“孤不自度德量力”，當時說這話的時候，劉備只是豫州牧，相當於一個地方封侯，所以由此可見孤和寡並非皇帝專用。

紂王稱自己為孤王，秦始皇稱自己為寡人，這都只是一種謙虛的自稱。但在秦始皇時期，他認為自己功勞和德行都很大，甚至超過三皇五帝，所以他稱自己為皇帝，而且把一個字規定為皇帝專用的自稱，那就是“朕”。其實在秦始皇之前，朕就是指自己的意思，普通的老百姓也可以自稱為朕，比如街上碰到熟人了，問對方上哪去？對方有可能回答：”朕打點醬油去。“

據《爾雅·釋詁》的解釋”朕，身也“，也就是說朕就是自身的意思，著名的大詩人屈原曾在自己作品中就自稱為”朕“。但是到了秦朝，秦始皇統一六國後，丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李期等人向秦始皇提出建議，要建立一個帝號，並且把”朕“作為天子專用的字。

《史記·秦始皇本紀》記載了李斯等人給秦始皇的建議：”臣等昧死上尊號,王為‘泰皇’,命為‘制’,令為‘詔’,天子自稱曰‘朕’。“

自從秦始皇把”朕“字規定為皇帝專用的自稱以後，這個稱呼就一直使用了一千多年，直到清朝滅亡，取消帝制以後，朕這個字才被除去了皇帝的色彩，重新迴歸到百姓中來。如今普通百姓也可以自稱為朕，但這都是帶有開玩笑的成分。

歷史上皇帝之所以會自稱“孤”、“寡人”、“朕”很大一部分原因

也與當時所處的環境有關，時代的變化往往也會發生差異，作為皇帝獨有的稱呼，無論是平民百姓還是達官貴人，都不敢輕易褻瀆，在那個奴隸制時代，國家也並不像現如今的這樣錯綜複雜，也就是簡單的氏族集合，作為能稱之為國家的最高領導人，比如商紂王，以及後來神武的周武王，他們就是那一時期的典型代表，那麼商紂王為什麼會把自己稱為“孤”呢？

按照“孤”本來的字面意思理解

一般用來形容那些在幼年喪父或者失去母親的孩子，後來經過自己不懈努力，達到了一定的成就，也算得上小有成就的諸侯王，他們對自己的稱呼，如果按照“孤獨”的字面意思來理解，換位思考還是挺能理解“孤”王的心情的。

或許沒有當過王，我們有沒有當過皇帝，自然就對那種身居高位的情形不能感同身受

但其實我們可以等同類比，實際生活中，要是我們在某一方面取得極高的成就，或者在自己擅長的領域，鑽研到一定的高度，往往會越走越窄，越來越孤獨，有時候即使自己有重大發現或突破，才發現身邊居然沒有可以分享喜悅的人。

但身為孤王，我覺得他們的孤獨主要來自於：

看慣了太多的阿諛奉承，身邊也極少有人說真話，能夠聽懂自己心聲的，幾乎可以說沒有，許多人與自己交好，也是因為自己的權力或者是有求於自己，很難得到別人真實情感的流露，完全成了一個權力結合器，正常人該有的七情六慾，彷彿置若罔聞。

直到後來的戰國時期，有人自稱為朕，但是當時的朕可不是皇帝的專屬稱呼

大部分人都可以支撐，楚國偉大的詩人屈原就在詩中自稱為朕，當時也算一種比較平民化的稱呼，更多代表我自己的意思，但是自從秦始皇統一六國之後，為了表示皇權的至高無上，有別於皇帝與普通民眾，再加上“朕”與“政治”的“政”諧音，所以秦始皇名稱作為始皇帝，也特此這樣稱呼自己，但與此同時，他也不允許天下普通人人再自稱為朕。

也可能是當時出於過渡期

儘管秦始皇有著這樣的規定，也可能是為了避嫌，畢竟當時這個稱呼一時半會也是糾正不過來的，秦始皇后來又改回了他自己此前的稱呼，當時6國還沒有統一的時候，各諸侯王都自稱為寡人，一來叫著順口，二來秦始皇統一大秦之後，自然也就沒有其他諸侯王來搶著用這個稱呼了，所以這也就成了秦始皇的專用稱呼。

至於往後歷朝歷代皇帝都自稱為朕，也就自秦朝之後歷代沿用

當時的普通民眾有了普遍的共識，這個字再也不能像以前那樣胡亂稱呼了，作為皇帝的專有名詞，再亂叫也會付出生命的代價，久而久之，習慣成自然，養成習慣，就不是那麼容易改變的了！

無論是“孤”還是“寡人”？都有點自我嘲諷的味道，也可能後來皇帝覺得這樣稱呼不同，自然也就逐漸改口，感覺還是朕叫著比較舒服！最終達成普遍共識。