鄭淵潔，童話作家，慈善家，演講家，一個人寫一本月刊25年保持者，2009年和2012年中國作家富豪排行榜兩度榮登榜首。

候場中。童話大王向收藏專家請教一個簡單而深妙的專業問題：什麼樣的古董最值錢。

——是年代越久遠的越值錢？——搖頭。——是數量越少的越值錢？——依然搖頭。這兩句簡單的問話窮盡了常人的思維。——那......什麼樣的值錢？——品質好的值錢。收藏家把鑑定古董的方家秘訣吐出，簡單而又深奧，出乎意料而又在情理之中。而童話大王卻感到振聾發聵，因為他想到了好多，諸如社會和人生：連沒有生命的古董都是品質好的才值錢，何況人乎？其實，小而化之，文學的語言也是如此道理。你可以學院派，經典，穩妥，蘊藉，字通句順，行雲流水；你也可以後現代，通感粘連仿詞信手拈來，靈動而跳脫。但無論是哪一種風格，都必須具備暢達的品質，而不是疙裡疙瘩，溝溝坎坎，使人閱後頓感不暢，鬱結之氣難消。你可以華麗，優美，精雕細琢，珠圓玉潤；你也可以凝練，洗白，如大家所言無技巧是語言的最高境界。但無論如何，你必須具備充實的內涵，而不要讓人產生賣弄文筆玩弄技巧之感，也不要使人感覺意味索然，幾無法卒讀，字枯意亦枯，所謂枯淡無味。

無論語言的外在還是內裡，都必須具備相當的品質，且兩者需相得益彰，方可造就上品。單單有好的品相，即語言的外在，或者說語言的技巧，不足以打動人；單單有好的內蘊，即語言的內在，或者說語言的靶向，不足以吸引人。

常常在網路接觸各種文字，寫社會，寫人生；寫愛情，寫生命；寫痛苦，寫幸福。內容大類如此，語言則千姿百態。但你千萬不要產生一個模糊的歸類，就是華美至極的往往內涵欠缺，而直白的往往內容深刻而雅正。事實並非如此，略忖便知。

一個極端的例子是：同樣寫與生命相關的愛和性，有人用了極其寫實的語言直白而赤裸地呈現生命裡隱秘的一面，有人用流光溢彩的詩話的語言訴說愛情的本能無與倫比的美麗。前者也許使人目眩神迷心旌搖盪，但充其量是濫品，連豔辭都算不上；而後者使人產生欲言其美而無力描摹今日終見欲涕欲淚之感，那是一份美麗的感動，因為它彰顯的是生命的張力與活力。

貧窮背後並非都是善良之輩，同樣道理，貧乏的語言之後也並非都是樸素的內裡。既貧乏蒼白，又下流無恥，當屬文字產品中的下三濫。

還有一個特異的個例，那就是：採用了古典的形式，多是古詩或者古詞的語言方式，來書寫男歡女愛相思苦戀。這是一些很驚豔的文字，往往一時間令人歎服作者的博古。然而，連篇通讀之後，就會發現其內質的雷同貧乏和意境的高古遊離，甚至於意象的運用也類似於玩魔方，轉來轉去無非就那幾個。誠然，一個人的語言材料是有限的，而對古典意象的掌握更是如此；但是，利用好有限的語言材料，脫出古典情感的窠臼，營造出新奇鮮活的意境，那才不愧為一種別樣的語言境界。

這樣看來，博古者未必通今，古典背後未必豐厚；舊瓶裝酒，那酒若是美酒，則沁人心脾，令人稱奇；那酒若是薄劣之物，所散發出的無非是令人掩鼻的酸敗之氣。

張宗之在《一池疏影落寒花》裡曾經有放達之言：學會理解最奇怪的事物，學會欣賞與自己距離最遠的藝術風格。在閱讀實踐中，也曾極力接納與自己風格迥異的主流或者非主流的文字產品，我想，風格可以異彩紛呈，譬如牡丹的豐美嫣然，譬如墨蘭的幽眇雅緻，也譬如海棠的嬌柔嫵媚，亦或是外域霸王花的豔美絕倫。但有一條雷打不動，那就是：品質——外在的品相和內在的意蘊，兩者需完美地結合，如水乳般交融。

古董如是，文字如是。我想，藉助於文字榮登富豪榜前列的童話大王和古玩專家，若談起這個簡單而難以踐行的道理，一定更有發乎內心緣於現實的深刻感觸吧！

當然是高古玉，現在發現的商代玉很少，發表的更上，商代跨度八九百年，並且於夏代並存很長時間，商代的成功與玉器上的發展有密不可方的聯絡，商王利用和田玉，並確立為真玉，製成名種禮物，拉攏各地土著部落，利用人們對玉器的貪婪，以及比夏代玉更先進，我所在的古居巢國，傳說中的歷代巢父就是夏商的重要拉攏物件，這裡送上巢父王的玉斧，和田玉質，大型，極有可能是商王送給巢父的禮物，也是權力與權力之間的認可，在掌握了和田玉資源和製造工藝的商王來說，地方列強是必須要爭取的，對於古居巢國來說，真玉取代假玉，地方料是真差，商王的封賞才是真材實料，奉上舊藏玉斧一枚，還有很多小形玉片，都是和田料，給大家先暏為快！

感謝關注，高古文化發現才九牛一毛，望大家繼續努力，宏揚中華文明，從我做起，現在開始！