一來綿羊太順從了，人性認識中過於順從即為“賤”，而且自己要引為反面教材。二來羊毛剪下來並不影響、甚至有利於羊的生存，而蜜蜂的少許花粉可要採摘上千朵花，工作量不同，剝削程度不同。

讀過很多讚美蜜蜂的文章，熟悉的有《荔枝蜜》等，然而卻少有讚美溫馴的綿羊的文章。同樣是奉獻，為什麼區別這麼大呢？

其實若深入分析的話，尊嚴的背後是獨立性。蜜蜂自食其力，可以不依賴人類獨自生存；而綿羊卻離不開人類的保護和飼養，因此靠自己雙手獲得果實的蜜蜂就自然受到尊重，而依賴人類的綿羊只能任人宰割。可見要想贏得他人的尊重，保持自我的獨立性很重要。

這是人們哲理性思考和文化傳統的結果!

人們在提取羊毛時，綿羊總是那麼溫馴；而人們在提取蜂蜜時，卻時刻要提防蜜蜂身上的刺。但人們讚揚的是蜜蜂，而非綿羊，甚至把世間那些懦弱的人戲稱為綿羊。

哲思啟示：

黃蜂與蜜蜂

黃蜂與蜜蜂不僅外形長得像,而且還是一個“家族”,同屬於“蜂”類。

黃蜂總是用刺傷害著別人,而蜜蜂卻用刺捍衛著勞動果實。

一直以來,人們痛恨著黃蜂,熱愛著蜜蜂。

在思想史、藝術史上，許許多多人歌頌過蜜蜂。這不僅僅因為蜜蜂能夠釀蜜，而且也由於蜜蜂釀蜜的方法→給人以重要的啟示→它能夠博採，又能夠提煉，→黃澄澄、香噴噴的蜜糖給釀造出來了。它的釀造可以說是一種卓越的創造，具有藝術色彩和想象空間

蜂蜜為蜜蜂採集花蜜，經自然發酵而成的黃白色黏稠液體。蜂蜜被譽為“大自然中最完美的營養食品”，古希臘人把蜜看做是“天賜的禮物”。中國從古代就開始人工養蜂採蜜，蜂蜜既是良藥，又是上等飲料，可延年益壽。

漢魏時的《名醫別錄》有：石蜜，生武都山谷、河源山谷及諸山石中。色白如膏者良。

《本草拾遺》：按尋常蜜亦有木中作者，亦有土中作者，北方地燥，多在土中，南方地溼，多在木中，各隨土地所有而生，色黃味苦，主目熱，蜂銜黃連花作之。其蜜一也。宣州有黃連蜜，西涼有梨花蜜，色白如凝脂，亦梨花作之，各逐所出。

《本草圖經》：食蜜有兩種，一種在山林木上作房，一種人家作窠檻收養之。其蜂甚小而微黃，蜜濃厚而味美。

5>人們喜愛蜜蜂也是文化傳統使然，自古就有很多讚美蜜蜂的詩句，這一點綿羊就沒辦法比了。

寒蜂採菊蕊【唐】耿湋

遊颺下晴空，尋芳到菊叢。帶聲來蕊上，連影在香中。

去住沾餘霧，高低順過風。終慚異蝴蝶，不與夢魂通。

蜂【唐】李商隱

小苑華池爛熳通，後門前檻思無窮。 宓妃腰細才勝露，趙後身輕欲倚風。

紅壁寂寥崖蜜盡，碧簾迢遞霧巢空。青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中。

詠蜂【明】吳承恩

穿花度柳飛如箭， 粘絮香似落星。 小小微軀能負重， 囂囂薄翅會乘風。

詠蜂【唐】羅隱

不論平地與大山，無限風光盡被佔。 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

詠蜂【明】王錦

紛紛穿飛萬花間，終生未得半日閒。世人都誇蜜味好，釜底添薪有誰憐。

這是一種擬人化的心態導致的。人們讚揚蜜蜂或描寫綿陽，更多的是具有象徵性，比如對於綿陽來說，主要是描寫它們的溫順聽話，把一些性格柔弱沒有個性和反抗精神的人比作小綿羊，而把一些兢兢業業勤勤懇懇的人比作蜜蜂。這些象徵性比喻，實際上是把這些動物的特性擬人化。

蜜蜂是一種群居生活的昆蟲，群體中有蜂王、雄峰和工蜂，蜂王個體較大，專司產卵生殖；雄峰相對比蜂王小些，一隻蜂王會有1000左右的雄蜂做為性伴侶，專司交配，交配後就完成使命一命嗚呼，而工蜂是最辛苦的，一隻蜂王會有10000-15000的工蜂，這些工蜂是生殖器官發育不良的雌蜂，一天到晚忙忙碌碌的為家族服務，它們專司築巢、採花粉釀蜜、哺育幼蜂、清潔巢穴、調節巢室溼度等，是這個家族裡的藍領。人們看到每天忙忙碌碌的都是這些工蜂，很少也極難看到它們的王后和高階白領（雄蜂），這些工蜂就成了蜜蜂的形象代言人，人們只看到他們一天到晚的工作，釀出了花蜜，幫助果樹和農作物完成了授粉，自己卻沒得到什麼，而且它們還有一樣武器，就是尾刺，這刺有一定毒性，但它們感到受到威脅時，就會毫不猶豫的用毒刺去叮刺敵人，這是拼命一擊，刺了敵人後，自己也犧牲性命。所以對它們的這種精神很是敬佩，對它們的讚揚就很自然了，而且把具有這種精神的人也比喻為蜜蜂。

相比之下，綿陽看起來就沒有那樣值得人們稱讚了，它們每天要人們侍候著，吃著草和飼料，長出的羊毛好像是它的副產品，也是應該的。當然它們有一個好處就是溫順，當遇到敵人時，只會躲閃和逃避，既不勇敢也沒有什麼戰鬥力，所以，人們對綿陽的這種習性感到沒有什麼值得學習地方，比喻起人來多半是中性有時還略帶貶義。