我對這句話的理解是，“我是我的世界的根源”。如果這個論斷成立，那麼，可以推論出：“改變自己，便可以改變我的世界。”

同理，如果這個論斷成立，那麼，可以推論出：“改變自己的性格，便可以改變自己的世界。”

同理，如何這個論斷成立，那麼，可以推論出：“改變自己的性格，便可以改變自己的命運。”

反之，由後者可以反推出前者。

現在，我們來論證“改變自己的性格，便可以改變自己得命運”。

所謂命運，不是別的，就是事物相互作用的結果，尤其是自己與環境相互作用的結果。

在人與環境的相互作用過程中，環境的反饋是以此人的反應為依據的，甚至就是此人反應的直接結果。經常說的一個例子是，你對別人笑，別人也對你笑。

羅曼·羅蘭有一句話，前半句是：一個人的性格決定他的際遇。所謂際遇，大多數時候就是指環境如何反饋他。

你的命運的結果，原因在於你的性格。命運至少有一半是掌握在自己手中的。改變自己的性格，便可改變環境的反饋方式，也就改變了命運。

於是，逐級反推，可以得出“我是我的世界的根源”。

”我是一切之根源”，是對釋迦摩尼佛”天上天下，唯我獨尊”這句話正確、完整理解基礎上的正確表述。這裡，唯我獨尊的我，不是狹隘意義中的個體之我，而是普遍概念中的抽象大我。

宇宙的自然辨證法，不是狹隘、勢利的實用辨證法，而是宇宙依立的根本大法，他在宇宙根本對立統一的鏡象成立關係中，始終如一地左右著世界一切現象的發生、發展與消亡。

宇宙中，一切現象的內在，趨向於無知，一切現象的處在，趨向於有知，無知與有知的統一隻能有一個，這一個有感知的終極就是”我”，就是必備於妙明原覺的根本靈性。

從哲學的終極上看，內境與外境，不能分別而成立，推及主與客、我與物，也不能分別而成立。這就是”心物一元”的宇宙本質所在。

泱泱古國，只知有物不存於心，何其大悲！渙渙眾生，只知有我不存於靈，何其大哀！茫茫萬物，只知有形不存於源，何其大迷！

無數無量的宇宙靈性構成了宇宙和宇宙的全部，並演譯和演譯著宇宙的全部，這是一切真理的唯一源頭。