女兒國應該在歷史上真實存在過，不僅舊唐書有記載，而且其他多部典籍均有記載。

《大唐西域記》記載：此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國（唐言金氏）。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多蓄羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。

慧超的《往五天竺國傳》記載：屬吐蕃國所管，衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。意思是這個國家是歸土蕃管的，語言文字和北天竺，也就是北印度很相似，但是語音不同，這個地方極其寒冷。因此大致可以確定，這個東女國確實是存在的，它是古代西藏西北部山區靠近印度的一個小國家，應該位於喜馬拉雅山以北，新疆和田以南，拉達克以東，正處於母系氏族制度時期，就像中國的摩梭族一樣。

據一些史學家考證，女兒國在歷史上確實存在過，而且現在還有一些村寨一直將女兒國的古老習俗流傳至今，經過長期的研究和實地考察，專家認為在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區存在的東女國可能就是西遊記中女兒國的原型。

《西遊記》的故事，在熒幕上一直長盛不衰，女兒國也一直為西遊迷弟迷妹們所鍾情。 電影《西遊記之西梁女國》西梁女國的國民都是女性，繁衍後代主要靠喝子母河的水，所以，女兒國的女兒們看到唐僧師徒才會喜出望外。實際上，這種傳說並不鮮見，比如《鏡花緣》中就也有女兒國的記載。那麼這樣神奇的國度是否真的存在？我們可以考察下古代典籍中的相關記載。 《三才圖會》所載“女兒國”1.《梁書·東夷傳》《梁書·東夷傳》記載，扶桑國（日本）東千餘里就有一個女兒國，那裡的人面板白皙、容貌端正、身體有毛、頭髮垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能產子。但那裡的女人胸前無乳，但毛中卻有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天後就能走路，三四歲就成人了。就是這個記載被《鏡花緣》襲用，但它對女人的描寫是比較怪誕的，可能加入了一些原始想象的成分。2.《隋書·西域傳》《隋書·西域傳》也記載了一個女國，位於蔥嶺（帕米爾高原）以南，國王歷代都是女性，而男性只負責打仗。國王住在九層高樓之上，侍女有百餘人。男女都用彩色顏料塗面，一天之內，要改妝好幾次。國內的女人是比較看不起男人的，而女人之間卻不相互妒忌。3.《大唐西域記》而玄奘寫的《大唐西域記》則記載一個西女國，位於拂菻國（拜占庭帝國）西南的一個海島，國內都是女人，沒有男人。國內盛產珍寶，於是拂菻國就派出很多男性與女兒國相配，但是如果產下男孩，就不舉辦慶賀之禮。 《大唐西域記》書影根據以上各書的記載，我們可以發現所謂“女兒國”有兩類：一類是隻有女人沒有男人的“純陰之國”；另一類則是男女並存但女人為尊的。後者的社會發展階段類似我們知道的母系氏族公社時期，是有科學和歷史依據的。但“純陰之國”是否也存在呢？實際上，無論是希臘亞歷山大時期，還是《馬可波羅遊記》的記載，甚至是現在的南非，都有女兒國的存在記錄，這些事實依據或文書記載，也側面證明了中國古代史書關於“女兒國”的記載並非虛言。

無論是北史，還是隋書，在西域傳裡都提到女國；無論舊唐書還是新唐書，在西域傳裡也都提到東女國。當然，他們都是互相傳承和參考的。但我們不能懷疑女兒國確實是真實存在的。

在這些史書上關於這個女兒國的記載都大同小異，主要體現在以下幾個方面：

這個女兒國位於蔥嶺以南，也就是現在的帕米爾高原以南，基本介於印度和西藏之間，我們看一下地圖就清楚了。

女兒國以女為王，這個不用廢話了，姓蘇毗。是羌人的一支發展起來的。這個很重要，後面我們重點會講這個。

女兒國一般有兩女執政，女王為主，小女為輔，如果女王去世，則小女代替。女王的丈夫稱為金聚，基本沒啥話語權，就是幹活打仗，其他沒有任何政治權利。

女王住在山上的九層樓，有點像山間的城堡，每隔5天上朝議政。

男女都以彩色塗面，有點像我們今天的化妝，並且一日數變，還挺時尚。

大家都留長髮，鞋子都是用皮做成的。經常和外面做生意，出口硃砂、麝香、駿馬等，和印度做販鹽的貿易，非常賺錢。

一旦女王駕崩，整個國家就花大價錢在族中選出好女兒兩個，一個為女王，一個為小王輔助。

有錢人死了，要葬兩次，第一次扒皮後將金屑和骨肉放入瓶中埋好。第二年才將扒下的皮放在鐵的容器裡埋葬。

他們信印度的阿修羅戰神，也信樹神。同時喜歡用鳥來占卜，不知一個什麼鳥，來到手上，然後將鳥剖腹，如果肚子裡是粟粒，則來年畢為大豐收，如果是砂石，那麼就是大災難。

這個女兒國根據上面位置的描述，實際在現今的青海玉樹藏族自治州和藏北高原羌塘一帶，至今在那裡還遺留過去的很多習俗。

在唐朝的時候，這個女兒國還曾經向唐朝納貢，所以，那時的長安經常有女兒國的美女出使，所以那時還有一首著名的詞曲叫做“菩薩蠻”，就是因這些西域美女而作。菩薩在唐朝是對美女的稱呼，而蠻就是指從國外來的，意思就是外國美女。

後來，這個女兒國被吐蕃吞併了，因此在史書上慢慢的就找不到她們的蹤跡了，其實她們的文化最後完全融入了藏族文化中了。

這個稱為蘇毗王國的女兒國其實對歐洲有著巨大的影響。

往前追溯，蘇毗王國早在春秋戰國時期就有人員往西也就是歐洲方向遷移，據羅馬凱撒的“高盧戰記”記載，那時就有將近100個蘇毗人的部落參與戰爭，你想，如果一個部落是1000人，那麼至少也有十萬之眾在歐洲遊弋。

所以說，無論是日耳曼人、瑞典人、諾曼人、盎格魯人還是哥特人，裡面都有蘇毗人的血統。

不僅如此，蘇毗人還將很多制度和習俗帶給歐洲，我們下面來盤點一下：

蘇毗人將古羌人和古彝族的民主決策帶到了歐洲；

在義大利地區也存在兩次喪葬的習俗，也是蘇毗人帶過去的；

歐洲現在有很多著名的山間城堡，和蘇毗人的建築習慣如出一轍；

蘇毗人的雙王制度對羅馬的雙執政官制度產生了至關重要的影響；

蘇毗人的女王制度使得歐洲的女王制度有了先列可循；

甚至為什麼義大利的皮鞋這麼有名，也得益於蘇毗人的古老製鞋工藝。

說起女兒國，就會想到西遊記中唐僧到女兒國的那一段情節和那一首《女兒情》。讓人讚歎唐僧取經的決心同時感嘆女兒國國王的情殤。有一次看電視報道說，在中國的四川和雲南邊界，瀘沽湖畔生活著摩梭族人，是由女性當權的母系家庭生活，是男不娶女不嫁的走婚制。也許這就是歷史延續至今的女兒國吧。

《西遊記》裡，唐僧師徒西天取經路過了一個“女兒國”。在這個國家裡，上至國王，下到百姓，沒有一個男人，全是女子。

許多讀者都會想到一個問題，吳承恩寫這個情節可有什麼依據，這純粹是他的想象，還是歷史上真的有過這樣的國家。

仔細翻翻史書，我們可以發現“女兒國”的一些影子。

最早的記載來自《山海經·海外西經》：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。”這個女子國被水所環繞著的。郭璞註解說：“有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。”說這個女子國的婦女在黃池中沐浴就可以懷孕生子，若是生下男孩就會早夭，所以女子國只有女孩，沒有男孩。《山海經》的記述多有神怪不經之處，而郭璞的註解更是令人難以置信。這些姑且不論，但我們可以猜測，《西遊記》裡“女兒國”的故事或許就是從此得到靈感的。

在正史當中記錄“女兒國”的其實也不少。《三國志·魏志·東夷傳》記載：“有一國亦在海中，純女無男。”《後漢書·東夷列傳》記載：“或傳其國有神井，窺之即生子。”記述玄奘大師印度取經見聞的《大唐西域記》裡面提到了一個“東女國”。《舊唐書》裡也有記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”意思是說，東女國是西羌的別稱，因為西海中還有一個女國，就被稱為東女國，世代以女人為王。

與之對應的“西女國”在哪裡，就不得而知了。後人考證，這個東女國大約就在現在的四川省丹巴縣到道孚縣一帶，國家裡其實是有男人的，只是男人的地位要比女性低得多。唐玄宗時期，東女國和唐朝也有來往，東女國的女王甚至還去朝見過唐朝天子。

這樣的“女兒國”，其實就是還處於母系氏族時期的部落。在部落裡，女性為主宰，男性處於從屬地位，婚姻形式多為“一妻多夫制”。

還有一個和南北朝同期的“嚈噠（yan da）國”也是這種情況。這個嚈噠國民風強悍，勇猛善戰，曾經一度稱霸西域，盛極一時。

《洛陽伽藍記》裡記述了中原人士造訪嚈噠國所見到的情形：“十月之初，至嚈噠國。土田庶衍，山澤彌望。居無城郭，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉土不識文字，禮教俱闕。嚈噠國去京師二萬餘里。”這是一個遊牧國家，沒有城市，逐水草而居，沒有文字，也沒有文化教育。

《北史·西域傳》裡記載這個國家說：“其俗，兄弟共一妻，夫無兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。其人兇悍，能鬥戰，西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。與蠕蠕婚姻”。

《周書·異域傳》所記錄的大同小異：“嚈噠國，在於闐之西，東去長安一萬百里。其俗又兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽。若有兄弟者，依其多少之數，更加帽角焉。其人兇悍，能戰鬥。于闐、安息等大小二十餘國，皆役屬之”。

嚈噠國盛行的是一妻多夫、兄弟共妻的風俗，“依其多少之數，更加帽角焉”，有幾個丈夫，頭上的帽子就有幾個角，從女人頭上的帽角數就可以知道她有幾個丈夫。可見這個國家是女性居於主導地位的，而丈夫的多少有點彷彿財產的多寡，是女子炫耀的資本。

“其人兇悍，能戰鬥”，這個國家民風強悍，打仗很厲害，所以曾經非常強盛，西域諸國“皆役屬之，號為大國”。

嚈噠人的種族和起源，有多種說法。《南史》記載，他們原來居住長城以北，稱為“滑國”，是“車師之別種也”。《北史》則說：“（嚈噠人）大月氏之種類也，亦曰高車之別種。其原出於塞北”。到了近代，呂思勉先生在《白話本國史》裡否定了這兩種說法，認為嚈噠人源出西藏，是藏族人，最早居住在後蔵湖水區域。在西方歷史中，嚈噠人則被稱為“白匈奴”。2003年，錢伯泉在《於嚈噠族源問題的新探索》一書中認為嚈噠人是阿爾泰山周圍的呼得和東部天山以北的車師人的後部，即古代阿爾泰遊牧民族與印歐塞種遊牧民族混合後裔，和突厥人有著深厚的淵源。

嚈噠國在南北朝時期，達到了全盛。 它崛起後，首先滅掉了稱霸中亞的貴霜王國，然後侵略波斯，波斯抵擋不住，只好向它稱臣納貢。隨後，嚈噠人又北上打敗了高車，奪取了準噶爾盆地及其以西地區，並控制了高昌（今吐魯番西40公里處），遏制了柔然勢力的西進。與此同時，嚈噠人又東進塔里木盆地，在南邊打敗了于闐（今塔里木盆地南沿），在北邊控制了焉耆（地處塔里木盆地以北天山南路）。

這樣，嚈噠國就和北魏接壤了，於是又不斷騷擾北魏，迫使北魏不得不派遣使者和南朝的梁國通好，以免腹背受敵。此外，嚈噠國還一度征服了西北兩印度，大軍曾推進到摩揭陀國。

所以，在鼎盛時期，這個國家的領土西至波斯，東至天山南路，南達印度，可以說幾乎控制了整個西域。

可惜的是，“其興也勃，其亡也忽”，到了隋朝時，突厥分裂後，西突厥西進西域並開始壯大，就和嚈噠國發生了戰爭，長期受嚈噠壓迫的波斯和西突厥結成了聯盟，東西夾擊，嚈噠國腹背受敵，終於滅亡。

這個一度威震西域的“女兒國”就此退出了歷史舞臺。