風水學是以地球為座標，受宇廟空間行星週期`迴圈往復感應所產生不同氣場造就天地人神鬼合一的感受，卑人認可推崇祖師所闡述:混沌初開，無極生大極，大極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，每卦八變，八八六十四卦，再變三百八十四爻，爻爻分陰陽，論生克，安六親，定氣運，不外乎陰陽兩個字，若詳論，吾輩才疏學淺，若至簡，風水即係陰陽也，若能解讀揭秘心之足矣。

大家好，我叫問天，我俗家名字姓潘，但是現在基本已經不用了。我是一箇中國古陰陽家的學生，也是一名職業的陰陽師。

對於風水是否是迷信，我覺得首先想跟大家分享一下“風水”究竟是什麼。風水一詞，最早可考的出現為，兩晉時期的一位風水大師的著作“葬經”，而這位大師，叫做郭璞。郭璞大師在書中是這樣說的：“氣乘風則散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水也。”

這裡說的氣，和中醫說的氣有很大的相似，是華人對生命力量和自然力量的代稱。也就是說在郭璞大師眼中，生命力的變化規律，自然條件的發展和移動變化，這就是風水。

而在中國古陰陽家的大師中，也有這樣一段話：“氣運流轉則稱風，凝而不散結為水”

在這個時候風水被定義為中國古代社會，自然條件，人文文化的變化規律研究，其實是一種哲學範圍和心理學範圍的科學。

中國在誕生文明初期，也就是炎黃二帝，華夏合併的那個時代，便發現了一個人們生存的天敵，這便是疾病，於是神農嘗百草，找到了許多治療疾病的方法和藥物。這些藥物和技術的發現，讓大家的健康得到了改善，但與此同時又發現了另外兩個問題所在，第一是為什麼大家會生病？第二是除了疾病以外，還有各種天災，比如雷電，暴雨，泥石流，乾旱等等。這個時候便誕生了以繼承伏羲意志的各大巫師。他們大多學習了一些醫療技術，同時也對自然環境因素在進行了解和學習，例如部落的駐紮需要靠近水源，以防乾旱，但又需要足夠的光線和通風來降低疾病，除此以外還要考慮暴雨雷電的躲避和地理位置。這個便是中國古話“巫醫不分家”的來由。同時這些對自然環境的挑選技術和類似知識，也以“相地術”這個詞彙來到大家生活中。而相地術便是風水的最早形態。

後期部落的首領和巫師們發現，有的人們相互相處愉快，而有的人們相處常常發生摩擦，有的人性格溫和，有的人性格暴躁，還有冷熱，晝夜等對立辯證的事物體現，為了減低部落人民的衝突，也為了更好的利用時間和自然條件，皇帝命令大巫師大撓。來整理時間，併發明瞭以干支標註時間的干支紀年法，由於有了干支紀年法，於是我們的祖先總結出來春生，夏長，秋收，冬藏的季節規律，而對晝夜冷暖等無處不在的樸素辯證關係，便發明了陰陽一詞來命名和記憶。後又透過對陰陽這個對立統一的哲學基礎上，深入研究，發現這兩者之間存在著此消彼長，互相轉化的特徵。例如如果得到了取暖，那麼寒冷便會消散。如果飢餓，那麼飽這個感覺就是停止。如果死亡，那麼活著的這個就生命就結束了等等。又發現事物的存在和體現，也可以以此歸類，例如有著潤澤作用的東西往往比較柔和，而柔和和溫潤的東西在穩定的情況下便會孕育生命。而生命在發展的過程中就會消耗這些溫潤它東西，而生命成長後便會產生對周圍物體的影響，使得他們向上，積極，或運動等等。而這些規律普遍化的存在於自然界和我們的社會中，有著千千萬萬中體現形式，為了方便記憶，古人便以五行，即“金木水火土”這五種常見物質來命名，以便於大家記憶和使用。

而後期，古人將這些文化運用到了各行各業，到了先秦時期，有一個門派，獨立於道家之外，單獨研究陰陽的價值和規律，並研究完善了中國的農曆曆法，確定了閏年，二十四節氣，和中醫養生的學說，這個門派便是陰陽家，是先秦諸子，九流十家之一的學派。而創始人鄒衍，更是提出了一個很重要的學說，五德學說，五德學說有“五德始終說”和“五行合五德”兩個部分，而“五行合五德”便是指，水為潤下的力量代表，而它在人們行為德行的體現表示智，火為炎上的力量，而他的影響體現是義。那麼我們可以這麼理解，一個溫文爾雅，善待他人，處事冷靜，自願放低自己的人，這樣的人，其行為本身就是一種智慧的體現。而一個人如果積極Sunny，熱情開朗，充滿樂觀，這樣的人對待大多數人，我相信都是仗義或熱情的。

陰陽家將這個理論發揚後，風水一詞，就已經包含著，地理學說，天文規律，中醫藥，社會人文文化，民俗禁忌，心理學，以及全世界最早的樸素辯證法和辯證思想的哲學觀念了。不過當時被分的很細，地理的叫“相地術”。天文的叫“占星律”，中醫藥叫“岐黃”，民俗文化叫“禮樂”。而研究哲學和樸素辯證的被稱為“思辨”，而哲學問答被稱為“辯和”。

直到郭璞大師以風水一詞命名後，逐漸，以上所提諸多要點，便又都匯於風水一門之中。如果覺得風水就是看看房子和墳墓，就太片面了。就以現在這篇文章為例，如果你看到的時候，在思考這些文字所表達的內容，在思考自己對應的五行和改善方法，那麼有這個想法的人，就已經在轉變自己的觀點和選擇，或許在未來的某一天這就會改變他的一些事情，這就是風水改變了人。而不接受這些意見的朋友，就說明沒有受到我這篇文章的影響。而這，就已經說明了風水的存在，因為我現在書寫的是文章，目的是將我的想法和力所能及的知識分享給大家，在五行合五德的角度，這代表水，是智的體現。而堅持自己的看法不動搖，這是厚重嚴謹，執著和堅定的體現，而這在五行中表示為土，土為信，也為厚重執著。而風水上，土克水，那麼卻是也是一個隨和的人的思想遇到一個執著和堅定的意志，怎麼可能改變呢。嘻嘻

說了那麼多，大家可能已經覺得有些囉嗦了，問天最後在簡單的說幾句，風水是中國古人對自然，人文等等領域的經驗總結，這是華人的科學。西方科學一直致力於研究自然，目的是便於人們征服自然，可以更好的利用自然。而中國古人，除了一開始為了生存研究自然，後面一直在研究人心，和社會，華人的目的不是征服社會，而是和諧世界。

如果要說風水是科學還是迷信，我覺得風水是科學。

因為迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那麼如果說，對風水並不詳細的研究，也沒有明白他的道理，只覺得燒香拜佛，看墳看房，就是風水，就說他不科學，這本身就是迷信了。

古代”風水學“，相當於現代環境學。當今一提”風水“很多人首先要畫一個大大的？號，這是可以理解的！因為中國很多古代文化都有它的“公用性”與”私密性“，公用性的代表《萬年曆》是儲存至今最完善的中國古代自然預測學的經典著作；風水著作也有很多我就不一一舉例了，但是風水確因為它的“私密性”基本都保留在當時的統治階級階層手裡而不外傳。今天的人們對風水的認知與懷疑是正常的，為什麼我說古代風水學就是現代環境學呢？我給大家舉個例子：2015年冬季我應約參加一個朋友的聚會，有神有仙，有佛有道……席間有人對風水學表示了疑問，更有甚者直接譏諷風水就是騙術，我當時因為替朋友解圍插了幾句：風水學就是環境學，也就是環境對物體以及生命的影響……當時一個仙家直接就說風水就是騙術，我馬上讓服務員把包房裡的一盆花搬到外面去，讓他們在座的諸位大師用各種法術保證”花“在外面不凍壞……你可下仙，你可以跳神，你可以唸咒，……當時正值寒冬臘月！你可想而知的結果！我最後重申“風水學就是現代環境學”，只是風水學更深奧……