唐代吧。安史之亂不僅是唐朝由盛轉衰的標誌性事件，也是由此開始，漢族的民族性也開始由陽剛向陰柔轉變。宋代崇文抑武，使這種轉變終於完成，到了明代終於走到了極端，當然皇權也達到了最峰。在這種風氣影響下，文弱幾乎成了讀書人標配，跟兩漢時期那種陽剛、進取、豪邁截然相反。

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。

儒家思想也稱為儒教或儒學

由孔子創立，最初指的是司儀

後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系

成為中國傳統文化的主流，影響深遠。

它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。

儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，

儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。

說到兩漢，不得不說董仲舒的，漢武時期

董仲舒作《天人三冊》，論述了神權與君權的關係，並提出了"罷黜百家，獨尊儒術"的建議。

強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。

這是國家體系的推行。

而道家，陰陽家，甚至縱橫家，多遊俠而任性，思想的融合，讓儒生相容幷蓄。

兩漢期間，以分封制，國家雖大一統，仍然處於國中國之類。

門閥，豪族比比皆是，儒生佩劍一是自強，二是見義.

此時，官員選撥是以舉孝廉，並不是科舉制。

儒生只為道德義氣，心中追求。

從隋唐開始科舉制，文武分流，武將練其兵，文臣治天下

選撥官員的轉變，讓儒家更立體化.

此時的儒家又以，修身，齊家，治國，平天下，為首要覺悟。

唐初之後，朝代更迭，都是集中大一統，而儒家更是配合統治者

管理天下，後期的儒門漸漸的涵蓋了更多的體系。從此變成完整。

科舉進行了一千三百多年

常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，後來漸廢。所以，明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目（進士考時務策和詩賦、文章，明經考時務策與經義；前者難，後者易）。

所以，只是時代的變化，主流的更迭，心學的王陽明，以及很多的一代儒將都是文武雙全。

並沒有什麼只文不武。環境能催生所有變化。

其實本人覺得剛開始儒家還是尚武的，春秋戰國，時代混亂，一般名士都會佩劍表示自己身份，二來周遊列國，傍身之用。而且當時儒家弟子都有習武的風氣。至於在哪裡改變了呢？我覺得是宋代，原因如下，首先是大環境，唐末之前，各代對外族防禦與進攻都是積極狀態，沒吃大虧。自從五代十國，漢族幾乎被滅族，宋朝建立，對遼，對金，對西夏，對蒙作戰大都是處於弱勢，通常是委屈求全。國家為了更好的管理，對應科舉入仕，以文化課為主，那麼武學就被放棄，加上程朱理學影響，後期文人，大都被扣上了一個文弱書生的帽子。

宋朝之前，朝臣可以“出將入相”，文武並沒有明顯的界限。比如李靖、李績這些大唐名將同樣也是宰相。

從宋朝開始，趙匡胤鑑於唐後期藩鎮割據，武將權力太大，遂矯枉過正，以文抑武，用文臣壓制武將。從此中國進入文官社會，文武殊途。軍隊的最高長官都是文臣，明清都是如此。武官品級再高都要受同級甚至下級文臣節制。

應該說儒家一直都是文武合一的，君子六藝裡就有射和御講課，如果說什麼時候重文輕武，應該是宋朝了，宋太祖為了不蹈覆轍，定下了重文輕武的路子，東華唱名的典故更是讓文人放棄了修武的思想。

安史之亂之後，藩鎮割據持續近二百年，唐朝晚期和五代十國，數十年兵亂，殺得中原大地星月無光。所經之地雞犬不留，將死屍醃製當軍糧，在各家軍閥都司空見慣，當時情形近乎人間地獄。因此當劫後餘生的人們，在初生的大宋王朝，制定新帝國制度時，便一味矯枉過正。

宋初從晚唐與五代兵亂汲取的教訓便是，「一千個文官貪汙對國家對百姓的危害，也比不上一個武將割據一方，起兵造反。」

所以與其讓武將擅開邊功，去拓展中樞力所不及的漠北、西域等大片邊地，讓他們有理由不受操控割據一方，倒不如收束內斂，壓制武將，先將中原漢地的基本盤，如當時開發度不足的兩湖、嶺南、福建等地，好好開發完全。這在當時不止是趙宋皇帝的私心，更是整個統治集團的普遍共識。

宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義兄弟，以數十年之功徐徐圖之，終於解決了中唐以後持續數百年、困擾無數明君良臣的藩鎮驕兵難題，並確立了獨步當時世界、影響後世千年的文官政府體制。

歷代帝王身體力行倡導“萬般皆下品，唯有讀書高”，官僚士人主導輿論時評，稱唯有「東華門唱名金明池賜宴」的進士們方才算得上“好男兒”，以百年光陰終實現了以文馭武、士大夫與天子共天下之道。

文官政府原本無錯，令國家再無武將割據反逆之禍，卻也終究導致了重文輕武的弊端，到了幾百年後的明朝末期，更進一步走向了文貴武賤的極端。

大明初年，中山王徐達尚可位兼將相，而從宣德時，明宣宗和“三楊”以翦除漢王餘黨為由，大規模清洗軍隊中堅武官；正統初年，三朝元老託孤重臣、英國公張輔，被排斥朝政之外，更遭持續打壓欺凌，甚至被太監喜寧打死家人孕婦都只能忍氣吞聲，武官地位愈發低賤就是不可逆大勢了。

戚繼光戚大帥驅逐倭寇，鎮守塞北，功冠南北，位極武臣，卻不得不在首輔張居正面前自稱“門下走狗”！如此荒唐世道，於男兒豪情是何等折辱？以戚帥大功一生不得封爵，更彰顯晚明體制的荒謬。

寧錦之戰，明軍頓挫滿清皇太極兵峰，前線主帥不過官升一級，反倒是京師的魏忠賢及其黨羽，人人以此戰之功加官進爵，廕襲子孫，不下百人，九千歲的從孫還在吃奶，竟也因此推恩得了個伯爵。

自軒轅黃帝篳路藍縷建我神州，秦皇漢武拓土開疆確立一統，三千年來華夏軍人還從未如這般卑微如斯。豈不知縱然國家何等繁華富庶，為四海獵國仰望，若無堅甲利劍捍衛，又濟得什麼用場？

帝皇們只為了一家一姓之私，官僚們只為了集團一己之利，便對武人防微杜漸、竭力打壓。而武官們一邊卑躬屈膝逢迎，一邊便反過來欺凌麾下士卒，恨不得喝盡最後一滴兵血。

華夏英傑的尚武進取之風，漢家男兒的剛健血氣，都因此被摧折得元氣凋喪，壓制得不絕如縷……讓煌煌天朝再無武備，終於赤手空拳淪入異族鐵騎的血海；

文官視武將如草芥，則武將亦視文官如寇仇，這也是當時大明朝無人能根治的惡疾了，又焉能指望一群承平時節被文臣奴役如僕隸的武臣，國難關頭反而各個都能毫無私念、盡忠報國？

滿清入關以後，無數武將倒戈易幟，為虎作倀，自然是他們毫無氣節，也未必不是積怨已久，事出有因。而同時這些人確實是其後南明政權所剩無幾的忠臣義士們，直接面對的最兇惡敵人，是為罪無可赦。

只可惜最終徒然苦了天下百姓，被滿清異族屠城盈野，人口損失數千萬計，更讓我華夏文明就此停滯不前數百年，錯過近代化和工業化的良機，因而被歐美文明後來居上捷足先登，佔據全球主流文化至今……