這樣的說法有點片面了。在這個社會上並不是這個學心理學的人會鄙夷美德,無論從事各行各業的人都會有這種現象存在。而且對於美德定義每個人都有自己的那套,並不是說每個人的想法都是一樣的,也並不是所有人對美的定義都是追隨主流價值觀的。我們常常可以在公交車上聽到對中國傳統社會所保留下來的傳統美德的宣傳,既要對老又病殘孕婦和抱嬰者施予援助之手。從人性和道德的層面上來說,這並沒有很大的問題,而且都是應該要做的事情。但是有一些人往往會利用這當中的便利去做一些令人厭惡和唾棄的事情。例如,有些老人站著自己年齡大,不管在每種場合,他都要求別人必須尊重他,而且所有的好處都應該以她為先,不然的話就被視為不尊重老人。對於這種型別的人來說,最好的方式就是不搭理也不給予任何的援助,這種人根本不值得被幫助,因為他不懂得感恩,要知道這個世界上沒有任何人有任何義務去幫助一個素未謀面的人,不管你的年齡大小還是你身體上有什麼與其他正常人不同的地方。在現實生活當中,我們常常以道德來綁架人的一切行為,但是卻常常忽略了看到事情的本質,久而久之當人們無法再忍受被道德捆綁的行為時,社會矛盾就會因此而被激化了。因此,與其說學心理學的人普遍比美德,還不如說他們透過學習了心理學看到了事情的本質,從不同的角度去闡釋美德罷了。
這樣的說法有點片面了。在這個社會上並不是這個學心理學的人會鄙夷美德,無論從事各行各業的人都會有這種現象存在。而且對於美德定義每個人都有自己的那套,並不是說每個人的想法都是一樣的,也並不是所有人對美的定義都是追隨主流價值觀的。我們常常可以在公交車上聽到對中國傳統社會所保留下來的傳統美德的宣傳,既要對老又病殘孕婦和抱嬰者施予援助之手。從人性和道德的層面上來說,這並沒有很大的問題,而且都是應該要做的事情。但是有一些人往往會利用這當中的便利去做一些令人厭惡和唾棄的事情。例如,有些老人站著自己年齡大,不管在每種場合,他都要求別人必須尊重他,而且所有的好處都應該以她為先,不然的話就被視為不尊重老人。對於這種型別的人來說,最好的方式就是不搭理也不給予任何的援助,這種人根本不值得被幫助,因為他不懂得感恩,要知道這個世界上沒有任何人有任何義務去幫助一個素未謀面的人,不管你的年齡大小還是你身體上有什麼與其他正常人不同的地方。在現實生活當中,我們常常以道德來綁架人的一切行為,但是卻常常忽略了看到事情的本質,久而久之當人們無法再忍受被道德捆綁的行為時,社會矛盾就會因此而被激化了。因此,與其說學心理學的人普遍比美德,還不如說他們透過學習了心理學看到了事情的本質,從不同的角度去闡釋美德罷了。