二選一的話是後者，可能跟自己的生活環境有直接關係。安穩慣了而已，沒有目標又害怕失去現有的。蹉跎的年紀更準確。

高中以前喜歡探索，之後越來越喜歡發呆也不去求知，現在畢業工作了又想探知求問。而立之年並不是分界線，只是忙於生活追求物質少了許多個人時間來探求，對很多東西有了固定思維，懶於去分辨。如果可以沒有顧慮的停下來思考，會發現很久沒有照顧到的想象力和探索欲又會慢慢回來吧。不然怎麼一直不缺探險家呢？

不這麼認為，我今年34歲、目前在國外留學、三十歲以後、考慮事情會更加全面、沒有了年輕時的草率和衝動、更知道自己要什麼、自己想做什麼。保守和固執只是一些人的託詞、其實只差那麼一點點勇氣、人生苦短、一輩子不長、再長的壽命也超不過八九十年的、既然我們決定不了生命的長度、那就來決定生命的寬度吧、多學東西、多經歷一些、會讓生命有更加寬廣的定義。所謂讀萬卷書、行萬里路。見得多了自然會識廣。

人到三十，特別是女孩子，若還沒有談婚論嫁，大人見到都會問，自己也著急，所以人們都認為到三十就應該成家立業了，但是三十而立到底是什麼意思呢？

南懷瑾先生《論語別裁》提到，子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。

他的身世很可憐，父親去世的時候， 他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。 他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了三十歲而立。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了這個人生非走這個路子不可。

但是孔夫子說這些話時，與我們已經相距甚遠了，如今這個時代，很多人求學已經快要到三十了，而更多的人因為房價高企，自己工作不穩定等原因，三十未婚已是很普遍的事。加上現在很多青年是獨生子女，覺得自己還沒玩夠，哪裡還顧得上娶妻生子，所以三十五歲左右結婚是很正常的。

再說，孔子的時代與如今已大不相同，古代人壽命短，知識掌握得也沒現在這麼豐富，業餘愛好和興趣特長更不用說。多數人是日出而作，日落而息，就連皇帝也不可以隨便溜達，更沒有現代化的電子裝置和發達的朋友圈。古代的科舉考試也有很多人考了許多次，中年得道，大器晚成的也非常多。

從人的自身發展來看，青少年是求學的最佳階段，俗話說，出名趁早，少小不努力，老大徒傷悲。但是這個時期也是人生經驗很缺乏的時候，即使有碩士博士的學位，或者已經在某個崗位幹得出類拔萃了，也會因為為人處世過於偏激而得罪很多人，所以需要歷練。

歷練這個詞很好，既表示自己需要經歷，也要在過程中不斷地鍛鍊自己。這裡有主動和被動兩種方式，被動地參與，也是一個過程，但缺乏你自己的思考和辨別，容易隨大流，沒有獨立性和主見，必然不能成大器，也就是說也許是小兵，經歷多了慢慢地當個大官，但沒有領袖風範。而主動地參與，是有很多準備的，在心理成熟度、物質條件、人員儲備和活動目的等方面都有充分的準備。

前者比如陳勝吳廣等農民起義，雖揭竿而起、一呼百應，但就像我們很多自媒體一樣，粉絲來得快，去的也急。後者如曹操，在刺殺董卓失敗之後，就回到故鄉，變賣家產，召集弟兄，然後勤王定都，假天子以令諸侯，最終成就一世霸業。

所以，三十而立早已經變成三十起立，在原來十幾年求學的基礎上再臥薪嚐膽、韜光養晦，從未做到不鳴則已一鳴驚人。