“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？孔子為什麼沒有明說它？

一一“八九十而耄耋”就是補平短板，達到像八月中秋節圓滿那樣就好了，不能再"老”多一"毛"為"耄"的意思，不“至"九陽的極端為“耋”的意思，是年輕人成為偉人的須知

平常的各種詞字典把“耄耋之年”當八九十歲的意思解釋，至於為什麼，沒有更具體的解釋，等於沒解釋。孔子在《論語》中說到“七十從心所欲而不逾矩”的意思不是特指年齡七十，是讓人在此節點上明白中華優秀傳統文化應用數學、龍學的內涵:在交換、投票、婚姻(七十)上，要順從心所欲的意願決定，不受規矩約束後，再沒有說八十……而什麼的。 並不是孔子活了七十多的意思，他活了七十多歲，而且想達到"老彭(祖)”返老還童的年齡。詳見《論語.述而第七》第一章。

那麼，“八九十而耄耋”的意思到底是什麼？我說一下其準確答案。《論語.為政第二》第四章說:“(一)十有五而志於學……”而沒有說"二十"和"八九十"，原因是，《論語》本篇序數四乘以本章序數二，等於八，全章都在說以"二"的意思:不同階段的意見，制約“四"的意思:規矩的約束，但二(牛)制約不了十(雞)，這就是《論語》說的:“割雞(制約十)焉(怎麼能)用牛(二)刀(權力)！”;要按“八”的意思:補各階段短板辦事，這是(一十)的出發點，也是(七十)的落腳點，故沒有說它們。按我破譯的漢字造字密碼，確定的文化的確切定義，解讀“八九十而耄耋”的文化操作意思是，人在“八九十”的節點，或者看到古人文經典中出現的“八九十”，不要把它當老年人的年齡、數量看，要明白其意思:人和集體要補自己的不足、拐的短板(八捌)，不能用主觀的工作手段(十拾)，補平短板為老道正好，就像達到八月中秋節圓滿，再不能"老”多一"毛"為"耄" 字的意思; 不“至"於到用管理手段、眼睛(九玖)看平不平， 代替用主觀的工作手段(十拾)這種九陽的極端錯誤做法，這就是“耋”字的意思。就像腿拐了，補平就行，不能把短腿加長，造成新拐一樣。

不能至九十，不說九十，為什麼？因為，九(猴)的管理權制約不住十雞的工作手段，就像人龍的火眼金睛，管不了雞手，手能揉眼睛。“殺雞給猴看"，說明猴怕殺(制約)雞。詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

那麼人到八十，就到頭了？八十一……九十不活了？不是，是重新從一開始，返老還童。所以，有一位哲人說:"一個人若能從八十歲重新開始，絕大多數人都能成為偉人”。從孔子到當代之前，中國文化唯一能使華人驕傲的《紅樓夢》真本只有八十回，九九八十一回(落腳點)放到了第一回(出發點)裡，這一(雙)回中有“中秋佳節……十"九”日乃黃道之期……‘黃道(九)’‘黑道’…可巧這日拄了拐(捌)……一個跛足道人(捌)……蓬頭(十一)"這九九八十一密碼及情節。這就是曹雪芹傳承中華文化的這一法則的深刻含義。 九月九重陽節為敬老、登高望遠節也是這個意思:人九九八十一，回到一，不是簡單地重複，機械地迴圈，而是從嬰兒般的“原始科學社會”，發展到更高一層的“科學社會”，"欲窮千里目，更上一層樓，“復歸於嬰兒”(參見《道德經》)，“兩極相通"。這不僅是老年人要明白的道理，而更是年輕人成為偉人的須知，也是檢驗真理和胡說八道的唯一標準(實踐數式)。

簡單地說， “八九十而耄耋”的意思就是:交換、票決的選擇物件,就是選那些能補自己和社會短板的人和方案當領導，作行動方案，就像買貨是買自己短缺的東西一樣(八)，不能為滿足眼睛慾望(九)，選買沒用的人和方案及東西。現在黨和國家領導提出的"精準扶貧"就是走上大道的表現。

一句話:正說七道，是補短腿(捌)，求公道的偉大道路;胡說八道是憑主觀胡說，腿短怨道不平，要修道坎，也就是我總結的歇後語:庸醫治跛，砍長足;愚拐墊道坎，找足平。例如:有個別人看到不會答的問題或正確的新答案就發毛:"莫名其妙、胡說八道、沒聽說過，是毛線”等等。其不知道自己正是胡說八道。聽說過，有名有答案的問題還用提和回答嗎？查一下字典和資料就知道了。見過、知道的東西還用學嗎？學習就是學不知道不懂的東西。“宣傳有紀律，學術無禁區”。隨便亂否定學術問題的胡說八道就是土匪行為，故土匪又稱"鬍子"。為什麼要說這一標準及例子？因為，不如此就是:你說他胡說八道，他說你胡說八道，倒底誰公道，只有天知道。天就是無言的正二八經地經七道(萬有引力交換、票決)，選補平不足(八)的人和事。

(劉樹成 )

我跟本上就沒有學過知識，請大家見諒，孔子是我一生最敬重的一位中國古代的文學家思想家，他一生中為中華民族的發展有不可沒滅的貢獻，所以人們親切的稱呼他為孔聖人，他有dU特見解與很好的與知未來，八九十而耄耋的意思他沒有說明白，因為未來的發展是一個很好的過程，他不說明白就是他有非凡的眼光，這裡面代表了同等年齡的人有不同的人生生活八九十的人有的心裡健康，有年青人的生活方式，而有的就不那麼健康，比如對生活對現實都是不理不彩。