“天機”就在經文中尋找，誦讀萬遍，妙理自明。

下面我們就來看看原文

《陰符經》全文：

　　　　（舊題黃帝撰）

觀天之道，執天之行，盡矣。

故天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。

天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

心生於物，死於物，機在目。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。

爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

該經文的總綱就是：觀天之道，執天之行，盡矣！這一句是全文的總綱。

後面講的都是“性命雙修”之道。

下面接著說：故天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。這一句很重要哦！天機就在這哦！下面接著又說：天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。明白了嗎？這個機就是人“心”，人心妄想，心猿意馬，機巧如盜賊，終日恍惚，難得清靜，所以要立天之道，定住我們人心，常保身心常清常靜，自然得道。所以說：“知之修煉，謂之聖人”。

中段也講了一個“機”，天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜；三盜既宜，三才既安。後面接著講，其“盜”機也，天下莫能見，莫能知。明白了嗎？這個“機”就是“盜”字。

後面還有一個“機”，心生於物，死於物，機在目。這些都是修煉的關鍵，我只能說這麼多了。洩露天機罪如山，好道者珍之！劉師崇道長，號：玄中道人，湖北武當山人，系武當三豐派第十五代玄裔弟子，傳統道家文化探賾者，道家太極修真文化研修實踐者。

其首句曰：觀天之道，執天之行，盡矣。蓋天地垂象，聖人設教，識陰陽升降，辨日月消長，一乾一坤，闔闢大易之門，一往一復，迴圈造化之機，修道之妙，無過於此。

純陽真人曰：已生而殺生，未死而學死，則長生矣。

惟能虛之極，真陽乃從中發耀，須趁夜半揚帆，陡轉上三關，可憐江風入，急點離中火。自然內感外應，而融融春意，無非是一團太和，醞釀久之，以外悉化為烏有矣，形神消融成一粒粟米之丹。