這句話的意思是：操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。這裡所謂的時運，也就是機遇。有的人德才兼備秉性耿直，但所遇領導是武大郎開店，只好沉淪下僚，這就是“不遇”；有的人“能薄操濁”喜歡逢迎，大家公認不該重用，可領導偏就提拔他，這是因為只有這樣的“破格”，才會使他感恩戴德，而對他來說這就是“遇”。

或許很多人都有過一種感覺，就是我的能力也不差，水平也不低，為什麼總是感覺生活不如意呢？

這樣的疑問在職場升遷、或者是同行對比的時候，經常會出現。

東漢人王充在《論衡》當中其實早就係統地講過這個問題，那就是其中的《逢遇篇》。

如果瞭解了這些內容，我相信很多人都會釋懷自己的經歷。

成功不是隻靠能力就可以的，很多時候需要運氣

“遇”，就是所謂的“機遇”、“運氣”，但你真的知道什麼是“遇”嗎？

有必要先來劃定一個界限。

如果一個人學習刻苦，最後取得了一個理想的成績，進入了自己夢想中的大學，這是“遇”嗎？

這不是，只是自然的結果，透過自己的努力來達成願望，這怎麼可能是“運氣”呢？

如果一個人學習成績沒有那麼理想，但是考試的時候發揮超常，進入了自己以前想都沒想過的好大學，這才是“運氣”，也就是所謂的“遇”。

當然，我們並不提倡這種讓人“嫉妒”的運氣，畢竟太過虛幻，並不可靠。

我們今天要來講的是“不遇”這件事情。

對比來說，“不遇”很好理解，就是一個很努力的人，能力出眾，各方面條件都很好，但就是運氣壞了一點，始終都沒有成功，比較讓人惋惜。

比如說周朝的時候，有一個老人在路邊哭得很傷心，路人就問，你為什麼哭啊？

這個老人說了自己非常“倒黴”的經歷：

他說自己這一輩子都很努力，但是就是沒有得到“王”的賞識。

他小的時候學文，在“文”這一途上取得了非常高的成就，但無奈的是，當時的國君喜歡用老人，他太年輕了，所以得不到重用。

後來這位喜歡重用老人的國君去世了，新任國君崇尚武力，他這個學文的人又得不到重用。

於是他就努力地去習武，好不容易在“武”的一途上也取得了極高的成就，但不巧的是，尚武的這位國君又去世了，繼任的是一位年輕的國君。

這位年輕的國君喜歡用年輕人，可是他已經年老了，還是沒有得到重用的機會。

是這位老人能力不足嗎？當然不是，他的運氣實在糟糕。

就像卞和當年向楚王進獻“和氏璧”的時候，兩任楚王都不識貨，砍下了他的左右腳，是因為“和氏璧”不好的緣故嗎？也不是，這就純粹是運氣問題。

這樣的現象很常見，就拿今天這個時代來說，總有一些人喜歡去責怪受害者。

“他為什麼不找別人偏得找你呢？”、“蒼蠅不叮無縫蛋，肯定是你也有問題。”這樣的話語屢見不鮮，一時間也沒什麼可以反駁的。

但其實這就是運氣而已，為什麼偏偏找我？因為我恰好路過，很多事情其實就這麼簡單。

這就像職場一樣，有的人能力很強，但是上級比較平庸，兩者不合拍，自然就“不遇”。

伊尹遇到了商湯，君臣際遇，自然能力得到彰顯；但箕子遇到的是紂王，他自然就得不到重用。伊尹賢能，那箕子就不賢能嗎？自然不是，遇到的領導有差異。

但是，如果君主用善言，臣子也賢能，這就一定能成功嗎？

孔子、孟子也是賢人，當時的國君也是喜歡採納善言的，不是桀紂這樣的暴君，那為什麼也不能成功呢？

這就好比，一個能臣本來想要幫助國君開疆拓土，但是國君呢只想著割地賠款苟求平安，這有什麼辦法呢？

高俅只不過是踢了一腳好球而已，竟然能得到高位，運氣而已。

這就是羅隱在他的詩中所寫的：

時來天地皆同力，運去英雄不自由。

王充在這一篇文章當中不是去抱怨什麼，而是開導那些不得志的人，以理性的角度來看待世事。尋找原因，予以改變。

並且，他提出了一個很重要的觀點：

處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。

前者如高俅，後者如孔孟。奸臣、佞臣可以身居高位，賢者、能者可以沉淪下僚。

所以，他告訴人們，不能以一時的成敗貴賤論英雄。

當不能取得成功的時候，不是必須要在自己的身上找原因，因為很可能不是自己的問題，而是缺少了一點外部條件而已。

這樣一來，我想很多有著同樣感慨的人，應該能釋懷了，放下心理的包袱，以更好的心態來看待自己的遭際。

是否我們只需要關注運氣，而不再注重實力培養呢？

要想成功，運氣自然是必不可少，但能力顯然更為重要。

王充在《逢遇》篇裡也並不是一味地推崇運氣的作用，而是講述很多沒有成功的緣由，他同樣也看重自身的能力。

他在這篇文章中說：

文與言，尚可暴習；行與能，不可卒成。學不宿習，無以明名。名不素著，無以遇主。倉猝之業，須臾之名，日力不足。不預聞，何以準主而納其說，進身而託其能哉？

是說，說什麼樣的話和把自己包裝成什麼樣的人，這些都是可以速成的，但是個人的能力是不能速成的。

可問題就在於，如果你沒有能引起國君關注的名聲，不能投其所好，那麼連他的面都見不到，你再有能力又能如何呢？

就好比有些企業招聘，寫明瞭就要985、211高校畢業的人才，而出生雙非的人才即使再有能力，但簡歷通不過篩選，連筆試、面試的資格都沒有，這又有什麼用呢？

但是，倉促之間建立的人設，只能留存於一時的假名，也只能幫你到這裡了，要想讓國君聽取你的建議，還是要依靠自己的“能力”。

那些即使通過了簡歷篩選的985、211人才，能力如果不足的話，同樣也是不能求職成功的。

這一點商鞅就做的非常好。

商鞅去見秦孝公，一共見了三次，前兩次都非常失敗，秦孝公聽得都快睡著了，但第三次就很成功，秦孝公也最終採納了“商君之法”。

就是因為前兩次商鞅和秦孝公講的是“天子之道”，帝王之論，商鞅有這樣的能力能輔佐秦孝公成為像周天子一樣新的天下共主，但是，秦孝公更感興趣的是商鞅第三次說的“霸者之論”。

商鞅前兩次的失敗不是因為他能力不足，而是運氣不好，恰巧就是秦孝公對他的道路不感興趣而已，如果換一個感興趣的諸侯王，第三次都不用再見面，直接就開始幹活了。

但是，商鞅因為運氣不好而沒有取得成功，他就去積極地調整。

他第三次向秦孝公講述的是他感興趣的內容，所以秦孝公才瞬間就來了精神。

但是，我們要問的是，商鞅的成功是因為對秦孝公投其所好，還是因為他自身就有能匡扶秦國稱霸的能力呢？

顯然是因為商鞅的能力。

所以說，運氣只是一塊不穩定的“敲門磚”，能決定一個人是否成功的主要還是靠自身的能力。

王充在文章開篇所說的“操行有常賢，仕宦無常遇”，不是倡導偶然憑運氣成功，而是在開導那些“操行常賢”者因“不遇”而產生的憤懣而已。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。

這句話可以理解為，好人常常能看到，但是，在做官的路上卻不一定有好運。這句話仍有現實意義。我們有句成語叫：懷才不遇。你再有本事，如果你的領導不賞識你，或者受編制限制，領導位置沒有空缺，你還是得不到提升，在這種情況下我們應該怎麼辦呢？我覺得應當做到以下幾點：一是要豁達，想開點，畢竟晉升之路是金字塔結構，不可能人人都能到達塔尖；二是多學習，多讀書。個人進步不是自己所能掌控的，但學習還是自己能把握的，知識學到手都是自己的，而職務卻不是自己，權力姓公不姓私，界線要清楚，免得犯錯誤。三，要有自尊心。職務有高低，人格無貴賤。我們沒有必要為一官半職低三下四去求誰，也不允許別人因為自己職務低而侮辱我們。社會上勢力眼的人大有人在，沒必要跟他們生氣。幹好本職工作，對得起良心就行，至於其它的還是交給組織來辦理吧。相信，一個清正廉潔的組織是不會埋沒人才的，組織比誰都明白，國家建設需要大量人才，你可能被埋沒一時，但不可能被埋沒永遠，有句話講：是金子總有發光的那一天。我們要做的就是每天好好學習，為自己鍍鍍金，耐心等待發光的那一刻，我們不鳴則已，一鳴就要衝天。