一

一看就知道，你想說的是諸葛亮和司馬懿。

諸葛亮章武三年（223年）劉備去世後，就開始以相位執掌蜀國大權，到公元234年去世，前後十二年。

司馬懿嘉平元年（249年）發動高平陵之變，開始以相位執掌魏國大權，到公元251年去世，加上輔佐魏國四代皇帝，掌握大權也有十多年。

兩個人亦敵亦友，在心中必定腥腥相惜，都是三國時期最偉大的政治家之一。

但確實歷史上對二人的評價不一，甚至相去甚遠。

二

歷史上對諸葛亮評價甚高。

聶文豹：“古今論孔明者，莫不以忠義許之。然餘兄文龍，嘗考其顛末，以為孔明之才，謂之識時務則可，謂之明大義，則未也。謂之忠於劉備則可，謂忠之於漢室則未也。”蘇軾：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”戴少望：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪傑之才；有英雄豪傑之才者，未必有忠臣義士之節；三者，世人之所難全也。全之者，其惟諸葛亮乎！”洪邁：“諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。”陳亮：“孔明之治蜀，王者之治也。”“孔明，伊周之徒也。”

從上邊的歷史人物評價來看，就明白為什麼對諸葛亮評價高了。

在中國皇權專制朝代，因為權力高度集中，所以很不穩定，最怕有人奪權，所以強調大臣的第一優良品質是忠誠，稱之為大節不虧。

在這方面，諸葛亮被後世樹立成楷模。忠於劉氏漢室，鞠躬盡瘁死而後已。

從上文中，洪邁的評價就可以看出，把孔明當成了伊周一般的人物。伊周是指商伊尹和西周周公旦。兩人都曾攝政，後常並稱。亦指執掌朝政的大臣。這兩個人在歷史上被美化，並大書特書，雖位高權重，但都忠於當時的天子，美名萬世傳頌。

諸葛亮也是在這樣的背景下，被後世傳唱神化後，並最終步上了神壇。

三

相反，歷史上對司馬懿評價就不高。

毛宗崗：“今人將曹操、司馬懿並稱。及觀司馬懿臨終之語，而懿之與操則有別矣。操之事，皆懿之子為之，而懿則終其身未敢為操之事也。操之忌先主，是欲除宗室之賢者；懿之謀曹爽，是特殺宗室之不賢者。至於弒主後，害皇嗣，僭皇號，受九錫，但見之於操，而未見之於懿。故君子於懿有恕辭焉。”《晉書·宣帝本紀》:明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，用文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆床曰:"若如公言，晉祚復安得長遠!" 《世說新語·尤悔》王導、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。溫未荅。頃，王曰:"溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。"王乃具敘宣王創業之始，誅夷名族，寵樹同己。及文王之末，高貴鄉公事。宣王創業，誅曹爽，任蔣濟之流者是也。高貴鄉公之事，已見上。明帝聞之，覆面箸床曰:"若如公言，祚安得長!"

因為在皇權專制時代，權力的高度集中，要想社會發展好，就非常依賴大有力之君。但皇權繼承程式又不能保證選上來的一定是大有力之君。

所以只能美化聽話的忠臣，醜化造反奪權的臣子。

從上邊引用文字，就能看出，經過美化後的晉明帝，對自己老祖先司馬懿父子的行為都覆面長嘆，羞愧難當。

再看毛宗崗對司馬懿的大放厥詞、猛烈攻擊，就明白了，在歷史上司馬懿是怎麼樣一步步掉進人物品評榜的茅坑中的。

其實在三國時代，在諸葛亮和司馬懿的心目中，對方都是一個神級的存在，相互成就了對方的權勢。共同打造了三華人才濟濟，群星璀璨的壯麗局面。

在當時都是一時之傑，兩個人名聲應該是差不多的。後世對兩個人不停止的美化和醜化，經過上千年的修補，就成了現在我們看到的這個樣子。

歷史是任人打扮的小姑娘，歷史人物其實也是任人打扮的婊子！