貴妃在唐宋兩朝，都是僅次於中宮皇后的地位，位居“三夫人”或者“四妃”之首，唐朝中後期，大部分皇帝都沒有冊立皇后，而貴妃就成為了實際上的後宮主人。

自明宣宗朱瞻基為了讓自己的貴妃孫氏繼任皇后，而冊立其為皇貴妃，明清兩朝才開始有了比貴妃更高等級的妃妾。明朝，一般只有皇帝想讓妃嬪繼任皇后才會先冊立其為皇貴妃。一般能被冊立為皇貴妃的也多為貴妃。

而清朝雖然也有皇貴妃，但是整個清朝，皇貴妃能與皇后並列在世，只有兩次，一次是順治帝的董鄂皇貴妃，但直接威脅到了皇后博爾濟吉特氏的地位；另一次就是同治帝的富察皇貴妃，乃是慈禧太后冊封用來與皇后阿魯特氏分庭抗禮。

除此之外，皇后在世的時候不可能有皇貴妃在生，都是追封為“皇貴妃”。因此，貴妃仍舊是實際上僅次於皇后的妃嬪。

沉魚落雁，閉月羞花，四大美人之楊貴妃玉環，在後宮中地位實為皇后，通曉音樂舞蹈，與唐玄宗有共同語言，深得寵愛。唐玄宗為了不惹怒這位貴妃知己，甚至要忍受其醋意，只能抽空悄悄私會其他嬪妃。可見其地位顯赫。而且，榮及家人，楊氏家族借其把持朝政，直至安史之亂。不幸，楊玉環在躲避戰亂時被身邊禁軍逼死，未得善終

歷代貴妃只有唐朝揚貴妃最有名，她是深得皇帝喜愛，其實貴妃在後宮排列居三位，清朝後宮劃分九個等級，一，皇后一人，二，皇貴妃一人，三，貴妃二人，四，妃子四人，五，嬪六人，七，貴人，人數不限，八，常在，人數不限，九，宮女人數不限，還揚貴妃因美貌超群，能歌善舞，在皇帝李隆基眼中，喜歡揚貴妃比皇后還多，以至後來他身為皇帝，還不能保全揚性命而深深內疚，

怎麼不高？

王皇后死，沒有再立皇后，武惠妃實際掌握宮權。死後才追封貞順皇后。到楊玉環，直接封了貴妃，同樣是掌握宮權。

唐制，皇后一，四妃，九嬪，八十一御妻。

四妃中，以德貴淑嫻排位。楊玉環之上再無皇后與德妃，當然的代理皇后。

楊貴妃是中國唐朝時代唐玄宗皇帝的妃子，天生麗質，被稱為是中國古代四大美人之一，她的故事，在中國可謂是家喻戶曉。說的是楊貴妃由於她的傾國傾城之美貌，得到唐玄宗皇帝的專寵，皇帝終日沉湎於作樂玩耍不思朝政，以致引起“安史之亂”，唐朝也因此而由盛轉衰。在中國的史書記載中，安史之亂時，楊貴妃已在馬嵬驛館被縊死。

唐朝時期中日兩國來往頻繁，這個時期也是日本在努力學習中國文化的時期，中國文化在日本有著壓倒性的影響，唐詩在日本大放異彩，唐朝詩人白居易的詩更是深受歡迎，是日本貴族爭想傳誦的作品，白居易根據玄宗皇帝與楊貴妃的故事而寫成的著名的長詩《長恨歌》在日本更是影響廣泛，也是由於這首《長恨歌》，楊貴妃同樣也是家喻戶曉的―個人物。

楊貴妃死後，民間中有關楊貴妃的死有著各種各樣的傳說，最為有名的應該是緣於自居易的《長恨歌》裡的一句詩“昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長”，而認為楊貴妃當時並沒死於馬嵬驛，而是到了蓬萊仙島。

這個蓬萊仙島到底是哪裡呢?在中國它通常被解讀成是個浪漫主義的描寫方式，指的是理想中的不老不死的仙境。但是在日本，蓬萊常被看作是日本本土。直至今日，在日本的民間和學術界仍有這樣一種看法：安史之亂時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女，而楊貴妃則逃亡至日本，最後在日本死去。早在十九世紀二十年代，著名“紅學家”俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中也曾指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。

在日本的民間，關於楊貴妃在日本的傳說很多，主要有以下兩種說法：

1、楊貴妃之鄉的傳說

日本的山口縣長門市油谷町以“楊貴妃之鄉”而聞名，那裡有個叫做二尊院的寺院，院裡有尊楊貴妃像，院中留存著兩本古書，書中記載著―個有關楊貴妃漂流到日本的傳說：

“相傳在日本的奈良朝，中國唐朝天寶15年(756年)7月的一天，有一隻空艫舟漂流到向津具半島海灣西側的唐渡口，舟上躺著一位絕色女子，在旁的仕女流著淚說：“這位是唐朝天子玄宗皇帝的愛妃楊貴妃，因為安祿山的反叛而被處死，但是侍衛隊隊長不忍心看到皇帝哀傷，而秘密地將她救下，並造了這隻空艫舟讓其逃生，故此漂流到此。”村裡人把奄奄一息的楊貴妃救下，殷勤地看護起來，不過，沒過多久，貴妃就沒了氣息。村裡人特意把她葬在能看得見大海的面西的久津的山丘上。這就是今天在二尊院內的相傳為楊貴妃墓的五輪塔。後來，人們相傳說“參拜楊貴妃墓願望就會達成”，來參拜的人很多。

據傳，另一方面，玄宗皇帝因為難捨對楊貴妃的愛戀，終日悶悶不樂，悲傷不已，一天，皇帝做了個奇怪的夢，夢見楊貴妃對他說：“我已漂流到了日本，這裡的人對我很好，但是我因為身體已很虛弱，所以已不在人世。雖然與您天地相隔，但我相信終有一在能與您相逢。”

根據夢中楊貴妃所言，玄宗皇帝命令白馬將軍陳安拿著秘藏的兩尊靈佛：阿彌陀佛和釋迦如來佛，另有一尊十三層高的大寶塔前往日本拜祭楊貴妃的亡靈。到達日本的陳安，各地探訪，卻沒能找到楊貴妃的漂流地，只好把佛像和塔寄存於京都的清涼寺，而回了國。

不久，來清涼寺參拜佛像的人日漸增多。而此時，朝廷也探知楊貴妃的墓在長門久津的天請寺，於是命人把兩尊佛像移至天請寺。但是，可能是因為兩佛像很靈驗，所以清涼寺不願放手，而是懇請朝廷將它們留在清涼寺內。為難的朝廷只好命令有名的佛像雕刻工匠天照春日再造了兩尊一模一樣的佛像，分開兩寺各供兩尊。因為阿彌陀佛和釋迦如來佛都是(佛教的)正尊佛，這也是久津“二尊院”名稱的由來。”

――譯自：《畏朗市(舊油谷町)の公式木一厶ぺ一ツ》

2、名古屋熱田神宮熱田大明神的傳說

(1)《溪嵐拾葉集》中的傳說

《溪嵐拾葉集》是十四世紀日本的天台宗僧人光宗的著作，本書透過收錄與比睿山上天台宗有關的故事傳說等，並加入自己的思想以及其它學說整理而成，書中不僅包含有佛教教義，大量故事傳說，還有和歌等，堪稱是中世思想、文學、歷史的一大資料庫，也被稱為是天台宗的百科全書。書中收錄有日本名古屋熱田神社的傳說，對於楊貴妃的傳說，書中有這樣的記錄：

“唐朝玄宗皇帝和楊貴妃一起到達蓬萊宮。那蓬萊宮就是中國現今的熱田大明神。蓬萊宮就是熱田神社。楊貴妃就是熱田大明神。”

(原文：“唐の玄宗皇帝、貴妃とともセ蓬萊宮セ至ち。その蓬萊宮は我ガ國の今の熟田明神是なり”蓬萊宮は熟田の社ニぉなり。貴妃は熱田明神ニぉなり”)

(2)《神社紀行熱田神宮》中的傳說

在日本“日本學習研究社”出版的《神社紀行一熱田神官》一書中，有這樣關於名古屋熱田神宮熱田大神的神話傳說：

“在中國的唐朝時代，當時的玄宗皇帝想要攻打大和國(現日本)，得知此事而憂慮的日本最高天神天照大神便秘令熱田大神前往唐朝，化身為絕世美人楊貴妃，成為寵妃，用她的美貌迷惑了玄宗皇帝，最終令玄宗皇帝不思朝政，放棄了攻打大和國，而達到目的救了大和國的熱田大神，在楊貴妃肉身在馬嵬坡被處死的時候，靈魂則飛回了熱田。”

(3)《曾我物語》中關於玄宗皇帝和楊貴妃的傳說

《曾我物證語》是根據日本鎌倉時代發生的曾我兄弟復仇的故事而寫成的歷史小說，完成於日本南北朝時代，是日本有名的三大復仇故事之一，深受民眾喜愛。在這部小說的卷二的部分，出現“玄宗皇帝之事”這樣的一部分插話內容：

“玄宗皇帝自楊貴妃死後，思念不已，命方士尋找楊貴妃的靈魂所在。方士透過法術探知在蓬萊宮中有個楊太真，遂上前叩問，等玉妃出來，

一看那就是楊貴妃。玉妃把一支髮簪讓方士帶給皇帝，方士認為不足為據，玉妃便說：“天寶十四年七月七日曾與帝同誓在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”。方士遂回奏皇帝，而玉妃則坐上飛車，直落至我朝(指日本國)的尾張國，現身為八明神。(原來)那楊貴妃就是熱田明神。蓬萊宮就是這裡(熱田神宮)。”

在日本，還有很多與楊貴妃有關的一些傳說散落於各個地方，可見楊貴妃在日本不僅是家喻戶曉，更是得到人們的普遍喜愛和尊崇。

唐玄宗後期沒有冊封皇后，楊貴妃是後宮實際上的主人。

楊玉環，號太真，唐玄宗的貴妃，姿質豐豔，能歌善舞，極富音樂才華，被後世譽為中國古代四大美女之一。

楊玉環先嫁給壽王李瑁，後嫁給公公李隆基，她入宮後，先是排擠了梅妃等其他嬪妃，贏得三千寵愛在一身，接著擴張自己的家族勢力，本家的兄弟姐妹都受到封賞。

“一騎紅塵妃子笑”， 在老百姓眼裡，快馬飛奔，一定是送來了重要的情報，卻沒想到是千辛萬苦送鮮荔枝的差官。

按規矩，只有一品官員及國公之母、妻才會封為“國夫人”，而楊貴妃的三姐妹因為裙帶關係，一人得道，雞犬升天，分別獲得了“秦國夫人，虢國夫人，南韓夫人”的封號，三姐妹出入皇宮時，公主們也要禮讓三分。

楊家三姐妹建造的房子也是京城裡最豪華的，僅次於皇宮。

一次公主和楊氏姐妹的車隊在路上相遇，楊家駕車的馬伕根本不把公主放在眼裡，橫行無忌，馬鞭把公主打到了，公主墜落馬下，可惡的馬伕連理都不理，去攙扶公主的駙馬也被打了好幾鞭子，這下連皇帝也看不下去了，立時大怒，結果是殺了個馬伕，對於楊氏姐妹沒有任何處罰，事後，公主的丈夫卻受到楊氏的報復，丟官罷職。

唐玄宗與楊家姐妹整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠就達七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢就上百萬。楊氏兄弟姐妹五家，每構一堂，費千萬計。統治階級的腐朽加重了人民的負擔，百姓處在水深火熱之中，這也是安史之亂的直接原因。

其實，楊玉環本人並不干涉朝政，但她沒有約束家人，縱容自己的親戚霍亂國政，欺壓百姓，甚至皇親國戚也不放在眼裡，安史之亂開始時，楊氏姐妹也不讓唐玄宗御駕親征，干擾國政，

導致後來的局面一發而不可收拾。