謝謝你的邀請！我從母親去世，明白了人終有一死，這是誰都要走的路，也就沒什麼好怕的了，可我的孩子還小，自己是孩子們的福星，要好好照顧好自己。還有老父在，就儘可能常去看看他，捎點吃了對他身體好的飯菜，萬一他老去了，也不後悔。雖然年級輕，我覺得人活著，就是要想得開，苦也過，樂也過，何不開心地過。我信佛，不是戒什麼的那種，但時刻告訴自己，盡微薄之力幫別人，踏實做人，安穩睡覺，死亡真來了，就唸阿彌陀佛！

要是一個人學會了思想，不管他思考的物件是什麼，他總是在想著自己的死。

這句話是托爾斯泰說的，初讀震撼得久久不能平靜，他表達的是一種現代主義哲學中常見的概念——人是一種“向死而生”的生物。

類似的表達從人類文明很古老的時候就或多或少開始表達這種想法了，比如奧德留說“把每天當作最後一天度過”，比如《兵法》裡寫道“置之死地而後生”，實際上本質都是這種人類古老的“向死而生”的思想的體現。後來的哲學家們，如尼采，如海德格爾，都是站在死亡的角度去觀察，從終極關懷出發，以死亡來定義各種標準和尺度。

其實這是個很容易觀察的現實。正如EVA裡綾波麗說“生是死的開始”，一個人從出生的那一刻開始，就在死亡。一個人生前的一切，會在這個人死亡的那一刻消散殆盡，對於他個人來說如同從來都沒有過一樣。

這是多麼可怕的事情。

也就是說，你生前所做的一切努力，你的汗水，你的你的心血，你的期望，在死亡來臨的那一刻，都將不復存在。

這是多麼可怕的事情。

這時候人類就會陷入質疑，既然得到的一切終將逝去，那麼我們為什麼活著？既然活著的目的都是死亡，那麼我們為什麼活著？無論一個人活得再多姿多彩，總是要死的，那麼我們為什麼要活著？

人為什麼要活著？

這是哲學的基本問題，每個時代的哲學家都致力於去解決這個問題帶來的足以摧毀整個人類社會的負面影響。

於是他們撒了個善意的謊，他們告訴人類，人活著是有意義的。

然後人類就開始探索人活著的意義是什麼，於是出現了無數的價值標準，正義、自由、權勢、榮譽、金錢……無數的人為了這些價值標準而生，為了它們而死。

如同《魔戒》裡洛汗王女與阿拉貢的對話：“我不怕死也不怕痛。”“那你怕什麼？”“牢籠。直到老死才能接受自己的命運，我怕沒有機會證明我的英勇。”

這是理想主義的死亡觀，也就是說生的意義是用死來詮釋的。

最後的最後，到了現在，人類發現了一件事，那就是人類這幾千年來都在做著同一場幻夢：人活著是有意義的。

人類開始發現，人活著是沒有意義的。

這就是存在主義的觀點，存在主義的基本立場就是“存在先於本質”，就是說，人生來什麼都不是，人首先是存在，然後出現，然後登場，然後自己給自己下定義。而所有的定義，無論是人的定義還是物的定義，都是偶然的，所謂偶然，是指物質世界的存在是沒有理由的，也不是根據某種絕對的觀念、思想或精神演繹出來預先具有一定意義的。既然所有的存在都不是決定的，而是偶然的，所以，存在是不確定的。由此可以推知，從根本上講，存在是荒誕的。

你沒有辦法說這個觀點是錯的，因為你無法說明造物主把這一切造就出來，是為了什麼。

如果活著是沒有意義的，那麼死呢？

EVA裡綾波麗在說了“生是死的開始”後，又繼續說了，“死是生的延續”。

這句話很難理解是不是？

存在主義者認為，死亡並不是說就等於不存在了，而是一種非人性的存在，如同薩特說的“死是一種人的現象，是生命的最終現象，但仍然是生命。這樣的死是這樣逆向影響整個生命的，生命是以部分生命來限制自己”。

“這樣的死”，沒錯，他們給死亡下了不同的定義。

在海德格爾的體系裡，有兩個不同的概念，一個是“亡故”，一個是“死亡”。簡單來說，所謂亡故，指的是有生命的存在著基於生理意義上的結束；所謂死亡，就是死亡的存在，就是我們平時所想的死亡，它作為此在的生存論奠基，它不是人類經驗的事件，而是死本身，是生命整體的一個不可分割的環節。這裡的死，是說“死是最本己的、無所關聯的、不可逾越的而又確知可能性的，而其確定可知本身都是未規定的”，簡單來說，死的這種不可逾越的可能性對於人來說是不能掌控的，它會對此在的生命體驗構成一種必然的威脅感，就是恐懼，如海德格爾所說“向死存在本質上就是畏懼”。

說到底這麼多雜七雜八的內容，其實題主題目中所表達的，人類害怕的並不是死，而是恐懼本身。

“我們唯一感到恐懼的就是恐懼本身，這種難以名狀、失去理智和毫無道理的恐懼，麻痺人的意志，使人們不去進行必要的努力，它把人轉退為進所需的種種努力化為泡影。”

這是羅斯福在1933年任職演說時的發言，無疑道出了真理。

人類對於死的恐懼，其實是源自對於死的未知（甚至不可知），如羅斯福所說，難以言狀、失去理智、毫無道理，我想熟悉克蘇魯神話的人會對這三個詞非常熟悉。

這就是恐懼的本質，它是強制的，是非理性的，是非智識的，是混亂無序的，它扭曲而瘋狂，它同時又平靜而冷酷。

在這種強力的面前，人如何承受得了？

古希臘哲學家普魯塔克說了：人類的偉大，在於直面恐懼的崇高姿態。

這種崇高姿態，人類一般稱其為“勇敢”。

而《冰與火之歌》裡的奈德也說了：人唯有在恐懼時方能勇敢。

說到底，那麼多哲學，那麼多道理，最高貴的死亡觀不過四個字：

視死如歸。

因為你生於虛無，也將歸於虛無。

最後貼一首詩：

Live your life that the fear of death can never enter your heart.認真過你的生活，讓死亡的恐懼永遠無法入侵你的心靈。 Trouble no one about his religion.不去褻瀆別人的宗教信念， Respect others in their views and demand that they respect yours.尊重別人的觀點也要求他們尊重你的。 Love your life, perfect your life, beautify all things in your life.熱愛你的生命、健全你的生命、讓生命中的一切事物更加美麗。 Seek to make your life long and of service to your people.企求你生命的長久並去服務你的人民。 Prepare a noble death song for the day when you go over the great divide.備好一首高貴的死亡之曲，好好地迎接生死界限的那一天。 Always give a word or sign of salute when meeting or passing a friend, or even a stranger, if in a lonely place.與朋友相聚或擦身而過的時候，不要忘了給予他們言語或手勢上的致意，即使是在僻靜之處所遇到的陌生人也不該視而不見。 Show respect to all people, but grovel to none.尊重所有的人，但絕不低聲下氣。 When you rise in the morning, give thanks for the light, for your life, for your strength.當清晨起床的時候，感激你所擁有的光明、生命與力量。Give thanks for your food and for the joy of living.感激你的食物不虞匱乏並能享受活著的喜悅。 If you see no reason to give thanks, the fault lies in yourself.假如你找不到任何值得感激的理由，那是你自己的問題。 Abuse no one and no thing, for abuse turns the wise ones to fools and robs the spirit of its vision.不要謾罵任何人或任何事，謾罵只會將智者變成傻瓜,並奪走他們具備遠見的靈魂。When your time comes to die, be not like those whose hearts are filled with fear of death,so that when their time comes they weep and pray for a little more time to live their lives over again in a different way.當你生命將盡的那一刻，不要像那些內心對死亡充滿恐懼的人們一樣，在臨終之前哭泣著、祈求著生命能重來一次好做出不同的抉擇、活出不同的方式。 Sing your death song, and die like a hero going home." 你應吟著死亡之歌迎接終結，要像個勇士，歸家的勇士。 -----Tecumseh Quote by Shawnee Chief (1768年-1813年)