明朝官員穿紅色，平民穿冷色調為主的顏色，紅色只在婚嫁是穿，皇帝特有的是金黃色，代表至高的權利，除皇帝外任何人都不能穿帶有黃色的衣服，不然則視為謀反，處以極刑，除百姓中也就忌諱孝服了，穿白色的衣服，家裡老人會很忌諱的。

明朝官員穿紅色，平民穿冷色調為主的顏色，紅色只在婚嫁是穿，皇帝特有的是金黃色，代表至高的權利，除皇帝外任何人都不能穿帶有黃色的衣服，不然則視為謀反，處以極刑。 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為"正色"。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用

度的一部分，先不得不說一下明代衣服制度的事情。

一般想象中的明代服裝都會是等級森明的，但在實際的歷史中是有很多細節差別的。對服制的規定是明初禮俗改革的重要組成部分，它的目的不僅是規定上下分明的等級秩序，同時也是祛除蒙古舊制的遺俗，蒙元時代對服制要求比較少，大凡有錢之人都可以服紈著錦，穿金戴銀。但朱元璋在明初建國之時，口號主張中包括非常重要的“恢復中華”內容，而服制改革就是非常重要恢復漢制的程式。就社會中的四民“士農工商”而言，士人允許按出身著品級身份服裝，華服美袖也代表著他們的知識水平。讀書人一般來說家境殷才能供養，穿著綺繡也不為過。但更大矛盾則是存在在農工商這裡，譬如商人有錢，但被嚴格要求不能穿著綾羅綢緞；工匠農民沒錢，但卻擁有穿著華服的資格。不僅是衣服，出行、食物都是如此，這在社會生活上看似是不合理的，但卻被認為是恢復華夏制度的重要標誌。

明朝初年規定了官服是緋色、青色、綠色。朝服則是文官穿紅衣，武官穿藍衣。可以說，穿紅色、藍色像朝服，穿青色、綠色像官服，穿黃色像龍袍，百姓只能穿著素服。但是呢，顏料方面生產能力有限，市場上攏共就那麼多顏色的布料，穿啥都犯禁，那就最好不要穿有鮮明顏色的衣服。素色裡面的話，白色、黑色又很像喪服，所以，老百姓一般穿灰色和深（藍黑）色比較合適，不容易被地方衙役抓起來。

歷史的車輪總是滾滾向前，不斷變化發展的，穿衣服的歷史也是如此。隨著政治上管制政策的放鬆，經濟的發展，生產力水平的不斷提升，文化知識的普及，明代中期社會發生了與前期相比極大的差異改觀。所謂的明中期，大概就是正德帝（武宗）以後，嘉靖帝（神宗）開始。而在社會秩序開始的變化，就是不僅可以隨便穿衣服了，

就連有沒有身份證也就是黃冊？無所謂。

出行的時候是乘車馬還是乘轎子？無所謂。

吃的東西是東北的人參還是廣東的鮑魚？無所謂。

搭配的首飾是自家鑄的金銀還是海外進口的玻璃？無所謂。

可以說從中晚明開始，你只要像黃巾軍一樣，裹一頭黃布相約造反，就愛穿啥穿啥，鄉老管不動，官府懶得管。甚至到了晚明還出現了很多新奇的服裝樣式，被稱為“服妖”，如果你穿得不夠鮮豔，別人還會覺得你家窮，看不起你。

關於穿衣服的問題，有一個小故事值得分享。大學者王陽明有個學生叫王艮，原本是個社會混子，家裡窮讀不起書，就到社會上四處流動，知道王陽明學問大四處講學，想拜他為師，但是又怕他看不起自己不肯收，就穿一身白，戴個大高帽子，坐著很招搖的車從市井穿行而過前來拜師。這呢，就相當於現在的富二代穿著迪奧，開著奧迪到北大來說我要入學。現在我們很自然地開始噴他，覺得紈絝子弟，怎麼配學東西。但是王陽明居然收了他作為自己的弟子，悉心培養，王艮最終成為一代大師，並且開創了影響明代中後期歷史社會的泰州學派。王艮那一反鮮豔的服飾流行色，像喪服一樣的白衣，就成了他走向人生新道路的標誌。

再補充一點，明黃色成為御用色，是滿清的事。明代並沒有規定明黃色為皇室專用色。現存的明代皇帝畫像大部分都是黃色，因為那些都是遺像，使用明黃色作為明器祭禮。正式的朝服是跟宋代一樣的紅色，但是花紋比宋代皇帝的褚色大袍要豐富好看。所以，穿明黃色在明代也不像滿清一樣什麼禁忌。

由國家來規定個人的穿著打扮，本就是一件很弔詭的事情。細緻到連顏色都要規定，更是荒唐。明代前期在服飾方面的嚴格規定，在短時期內可以迅速改變社會形態結構，樹立政府權威。但是這並不是長久之計，生產力在發展，社會經濟在進步，阻撓消費也就是阻撓生產。因為某些對社會風氣的顧慮，而讓更多提供生產的農民工匠衣食無著，實在是狹隘的道德主義。放開衣服的顏色禁區，並不需要頒佈或取消政令，“制度是死的，人是活的”，網開一面不管不顧就行，何必去欺壓升斗小民的日常活計呢。