妖和鬼這一類東西，很多人都會說不存在，子不語怪力亂神。即使有宗教信仰的人認為有，也是敬而遠之的態度。但是其實他們離我們不遠，在當今社會，我們看鬼片，妖片，讀鬼故事時，往往是沉浸其中的。這是鬼怪的一種存在方式。最重要的是，鬼怪的觀念本身就是人所創造的，所以 如果說真有鬼怪的話，他們不在舉頭三尺的樑上，而在低頭三寸的心頭。

說妖怪是一種怎麼樣的存在，這在不同的領域裡面有這不同的解讀啊，從科學的角度來說，妖怪是一種幻聽幻視，並且多為誇大臆想中的存在，與圖騰和神崇拜脫不了關係。稍微迷行一些的說法是，妖怪是一種平常人接觸不到，或者接觸到但卻視而不見的存在，或是自然出現，或是後天形成，平常陽氣旺盛不會看到，但人身上的“三盞燈”熄滅一盞或兩盞，他們就會俯身奪舍，幹一些匪夷所思的事情。

好吧扯遠了，從動漫角度來說的話，我們所接觸的妖怪更多的是日本的妖怪，其中則多為靈鬼一類，因為在他們的說法中，妖怪本身就是一種鬼怪，所以很多的作品也都將妖怪和鬼扯上關係或是劃等號，其中最顯著的就是《野良神》，那之中的妖怪就是人們死去的靈魂所化，當然也有生物化形的案例，其中就有經典的《犬夜叉》，主角犬夜叉就是一隻犬類的半妖。

在日本有著神明八百萬這個傳說，認為一草一木之中皆有神明，而妖怪則也同理，可以說有日本傳說裡有多少神明，對應的就自然有相同甚至更多的妖怪。

不過日本傳說的妖怪都有一個顯著的特徵，那就是無論出現與否，都會顯得非常的不合理，例如青姬的傳說，青姬身為一個普通人，但卻突然化龍去找安貞並將其燒死什麼的，如果只看故事本身對於化龍這件事根本就解釋不通的，並且很多妖怪在來歷、到底如何形成上，傳說也並沒有給出一個好的答覆，但不得不說，日本所特有的妖怪文化，也為其不少作品帶來了非常鮮活的素材。

文：飛絮

妖怪是什麼？有人會這樣問，其實妖怪可能並不存在，只是人類對於未知事物的恐懼罷了，那麼它是否是好的呢。答案是肯定的，因為在過去有很多無法再當時解決的事件被當成靈異事件，在大家都無法解釋的時候怎麼辦呢，古人選擇了創造一個能做到靈異事件的東西，那便是妖怪。說實話妖怪這個概念是人類提出來的，意為人類創造了“妖怪”。

日本妖怪傳說崛起是在平安時代，當時日本與中國來往密切，這個很多妖怪繪本都傳到日本，成為了現在日本眾多妖怪的原型。文化這種事情往大了說就是全人類通用的，也不存在誰先誰後的問題。日本人民為這些妖怪創作傳說，讓他們擁有自己的妖生，就像是賦予他們生命一般。現在的很多逸話都是和妖怪有關。

在ACG界也有很多以妖怪世界作為舞臺的故事，他們之間的不同在於表現手法，有些是將妖怪擬人化，去描寫妖怪們的事蹟，其中人類的參與少之又少；有些是以人類為主角來描述妖怪們的日常，這種表現手法下的妖怪往往都是和人類聊得來的好妖怪；有些則沒有給妖怪實體，以神明的視角來寫，妖怪在動畫中完全就是一團黑色的汙漬。這也能體現出在不同視角下的妖怪究竟是什麼樣的一種存在。不過日本所謂的三大妖怪酒吞大天狗和玉藻前出場的機會卻是少之又少，不知道是因為逼格太高了出場會一發不可收拾還是怎麼的。

《夏目友人帳》這部便是在人類的視角下看妖怪，那些妖怪大多是小妖怪，偶爾出現的大妖怪也都是和善型別的（廢話，夏目那麼治癒，周圍的妖怪肯定是被感染了啊！）在劇中每個妖怪都有自己的故事，觀眾每看完一個故事，如果去細細品味的話都是能感受到妖怪其實和人類一樣也有七情六慾，每個妖怪的性格都深深地銘刻在觀眾心中。這種將妖怪無限貼近人類的設定能讓觀看過的人不那麼害怕一個人獨處時的孤獨，因為每次想到這些小故事，都會有莫名地溫暖。

《野良神》就是在神明視角來描寫妖，那裡面的妖怪往往是透過各種負面情緒產生的，不算是日本原產的妖怪，不過在神明眼中，妖怪大概就是那種樣子的吧。配色以深色居多，往往讓人看了很噁心，可能到處都是眼睛的樣子。在這裡面，妖怪很少有情感，大多數都是以惡現世的，畢竟主角是神明的動畫怎麼可能給妖一條活路呢。不過這裡面有個細節，就是神明信仰減少或者作出錯事的時候，也會妖化，這大概意味著神明和妖怪應該只是隔著薄薄地一層吧。這點在夏目中也有體現，很多擁有神社的神明在神社荒廢之後就只能成為稍微華麗一點的妖怪，只保留榮耀時的造型，然而實際上卻是妖怪而已。

談及妖怪，就不得不談及神仙。在一般的觀念中，神仙是好的；妖怪是壞的。實際上，這並不是中國古人的觀念，而是有點受到西方宗教中上帝與魔鬼善惡二元對立觀念的影響後的產物。實際上，在中國古人的觀念中，所謂神仙鬼怪之類的概念都來自於中國的道教，而在中國的宗教與西方嚴格意義上宗教的最大不同之處，就是它並沒有創造一個與此岸世界相對立的彼岸世界。

對於西方的宗教，馬克思有一句名言，“宗教是現實世界的倒影”，但對中國的道教而言，這個影像基本上是正的，基本上就是此岸世界的延伸。在道教的世界裡，神仙和妖怪並無絕對的善惡之分，他們都是既可為為善，也可以為惡。《西遊記》裡神仙與妖怪，就是在這一觀念之下的產物。如果我們一定要比附的話，《西遊記》裡的神仙，乃是朝廷官僚的縮影；而妖怪則更像是綠林豪強。朝廷官員可以為善也可以為惡，綠林豪強同樣可以為善也可以為惡。簡單來分，這綠林豪強可以分為這麼幾大類：

標準意義的土匪幫，以喝酒吃肉為主要目的：以金翅大鵬鳥為首的西遊記大部分妖怪，他們大都盤踞一個山頭，擁有自己的地盤，用盡辦法想吃唐僧肉。

實力較弱的獨行俠，也是以喝酒吃肉為主要目的：比如白骨精。在《西遊記》諸多的妖精中，白骨精是特別著名的一個。但實際上，這白骨精在整部《西遊記》中，實在是一個小極了的角色，論法力是不堪一擊，論地盤是一座荒山，論勢力則是孤身一人的光桿司令，手下連個供使喚、壯門面的小妖都沒有，除了喬裝改扮的小把戲外，她一無所能。她的的本領，不要說孫悟空、豬八戒，就是沙和尚、白龍馬，都能吊打白骨精而綽綽有餘。但是她卻擁有極高的智力水平，並且讓唐僧團隊陷入到唯二的解散危機之中。

還有一類，就是快意恩仇的豪強，他們可能愛上了一個和尚，也可能之是專門下界來談個戀愛的，不一而舉。