書是書。圖是圖。聖人是聖人。當今都成了《國家級非物質文化遺產》。相傳黃河出現龍馬揹負《河圖》。洛水神龜揹負《洛書》。伏羲據此撰出《八卦》陰陽五行術，之後又有了《周易》。《河出圖，洛出書，聖人則之》，聖人撰出了地圖和書籍。九州方圓,華夏文化源淵流長,典故,傳說,故事,等等,豐富多彩,學之不完,識之不盡.

河出圖，洛出書

《周易.繫辭上》中記載：河出圖，洛出書，聖人則之。傳說虞舜時，舜習堯禮，沉璧於水，水中有赤光忽起，有電負圖書而出。接著一卷甲黃龍，舒圖書於雲畔，將赤文篆字以授舜，這就是傳說的“黃龍負書”。傳說大禹因治水有功，有德於天下，故萬民稱頌，上天賜瑞洛河出神魚，龜長1-2尺，龜背上有65個赤文篆字。

河圖洛書所表達的是一種數學思想、“和”或“差”的數理關係是它的基本內涵。它與算盤和“萬字符”有一定的聯絡。據說，陰陽八卦就是由它推演而出。

河圖

河圖是由55個黑白點構成的，代表天地之數，其中，白點為奇數1、3、5、7、9，代表陽，代表天，稱為“天數”，天數之和為25；黑為偶數2、4、6、8、10，代表陰，代表地，稱為“地數”，地數之和為30，河圖之中，1~5稱為生數；6~10稱為成數。生數代表萬物的生長趨勢，成數代表萬物的成熟趨勢。生數和成數為相生相成的關係。單雙數之和為55，代表“天地之數”，由它可以衍化出萬物之數。

這十個數字排列成一個四方形。北方—白和六黑代表玄武，屬水；東方三白和八黑代表青龍，屬木；南方二黑和七白代表朱雀，屬火；西方四黑和九白代表白虎，屬金；中央五白和十黑代表時空的奇點，屬

謝謝邀請，傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有圖象，最早只有八個由三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兌、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，後來又有周文王的後天八卦，文王還據此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的各八卦方位不同。

《繫辭》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這是河圖、洛書概念的出處。北宋初年，華山道士陳摶向宋太宗獻出兩幅圖，如下所示。

陳氏洛書圖式

這兩個圖出世之後，人們把第一個圖稱為河圖，把第二個圖稱為洛書。

上述兩個圖都是用符號代替數字，人們看到這些符號，自然就會與數字對照起來理解。

首先要對這兩個圖的真偽進行辨析。

陳氏洛書源於周易模型的地盤（即人們誤判為文王八卦）之數。地盤八卦及其數如下圖。

把上圖的卦去掉，留下數，成象如下圖。

再用陳摶的方式繪成圖，則得出陳摶的洛書。所以，陳氏之圖是有來歷的。

但陳氏的所謂河圖卻是錯誤之圖。

把上圖中的細線條去掉只留下數，再把圖旋轉一個角度，成象如下圖。

再用陳氏所謂河圖的形式繪成圖，則成象如下圖。

把此圖中的“二七”“四九”與陳氏所謂河圖比較，發現二者正好倒過來了。二者當有一個是錯誤的。

《說卦傳》：“參天兩地而倚數。”其中的參天，是指以天盤5-5線為對稱線，把天盤之數對稱地演繹到地盤，這樣就得到地盤八卦（即所謂文王八卦）之數。得到此圖式數之後，按上述方式得到陳氏洛書，洛書的偶數各逆動一位，則得到太愚河圖圖式（要在中位加上十數，這是周易的道之數）；太愚河圖的偶數各順動一位，又得到洛書。以偶數在兩個圖式中作順動或逆動，就是所謂倚數。陳摶的河圖就無法做到這一點了，所以，它是錯的。

由上述可見，洛書和太愚河圖其實都是地盤的概念，故稱為兩地。這就是“參天兩地而倚數”的來龍去脈。以上，請參看拙著《中國古代宇宙理論研究》第三章。

但是，太愚河圖並非古人的河圖。河，應當是指黃河。早年伏羲在黃河流域生活，他推演出天盤八卦及其數式，如下兩個圖式。

河圖簡圖

河圖全圖

有什麼理由把上述圖式稱為河圖？其一，河圖、洛書應當是一個指天盤之數，另一個應當是指地盤之數，這樣才合乎道理。

其二，河圖應當是指龜圖。如下圖。

《管子.小匡》：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書。”此話可理解為古人是根據龜甲紋理來推演出卦式和數式。

只有天盤八卦及其數式，才能與龜甲紋理做到完美結合，所以河圖應當是指天盤八卦之數。

《春秋緯》：“河以通乾出天苞。”乾就是天，天用天盤來表象。所以，河圖是指天盤之數。

至此，可回答本文的提問了。

早年伏羲推演天盤八卦時，文字還沒有發明，他是透過撿石子來完成推演的，所以，河圖是沒有文字的。

但是，洛書的洛字，肯定是指洛水或洛陽。當年曾發生成王東遷定都洛陽或洛水附近的歷史事件，也就是說，洛書的出現是在成王東遷之後的事，那時已有文字（是金文時期）。

最後，還有一個問題要回答，就是陳氏河圖為什麼會出現錯誤。西漢末年的劉歆說：“天以一生水，地以二生火。”他是把2數作為火來處理，可見，起碼在西漢未年，就出現了錯誤。估計周易模型失傳之後，人們靠口傳心記來畫出兩個圖式，在繪圖時把“二七”“四九”兩組數的位置搞錯了。

河圖，洛書，既不是文字，又不是圖形，是結繩。黑點是個結，白點是個套，以此辨別陰陽，以多寡預示內容，以連結代表組建，以圖形代表位置。古代的結繩記事多的很，由於年代久遠，圖譜存檔難，懂圖譜的死了，就不明白該圖譜的作用了。所以就進入了畫結繩圖，我們見到的河圖，洛書，都是畫的結繩圖形。敝人已作了詳細的解釋。現代對結繩最有研究的就是貨車司機，他們對繩索的運用非常到位，還有部分農民懂結繩的訣竅，並且都有名稱，什麼豬蹄快，雙環套等等，也就是繩索的扣形之名稱，這就是古老的結繩的傳承。

最早的河圖洛書是沒有人可以確認的，它本身就是一個傳說，不要對它太認真了，它的確切出處、時間、圖形、意義是永遠不會弄清楚的。